Sofiofilia
O filozofii. Prosto, ale bez uproszczeń.
Pierwsze odcinki to audio do filmów na Youtube. Kolejne będę starał się tworzyć z uwzględnieniem specyfiki podcastu audio.
Atomiści. Leucyp i Demokryt #11
2022-01-04 21:42:08
W tym odcinku dowiecie się między innymi jaka jest różnica między starożytnym, a współczesnym pojęciem atomu; jak przyjąć rozwiązania Empedoklesa i Anaksagorasa, jednocześnie zbliżając się do Parmenidesa bardziej od nich oraz czym poza metafizyką zajmował się Demokryt.
Lektury:
A. Krokiewicz, Etyka Demokryta i hedonizm Arystypa, Warszawa 1960, s. 7-97.
Diogenes Laertios, Żywoty i poglądy słynnych filozofów, Warszawa 1982, s. 532-550.
W. Tatarkiewicz, Historia filozofii t. 1, Warszawa 1998, s. 47-53.
F. Copleston, Historia filozofii t. 1, Warszawa 1998, s. 88-91, 146-149.
A. Kenny, Krótka historia filozofii zachodniej, Warszawa 1998, 29-32.
G. Kirk, J. Raven, Filozofia przedsokratejska, Warszawa 1999, s. 395-423.
B. Russell, Dzieje filozofii zachodu, Warszawa 2000, s. 93-102.
S. Swieżawski, Dzieje europejskiej filozofii klasycznej, Warszawa 2000, s. 49-53.
G. Reale, Historia filozofii starożytnej tom I, Lublin 2000, s. 190-204.
A. Krokiewicz, Zarys filozofii greckiej, Warszawa 2000, s. 201-238.
A. Karpiński, J. Kojkoł, Filozofia. Zarys historii, Gdynia 2001, s. 27-28.
T. M. Robinson, Filozofowie presokratejscy, w: red. R. Popkin, Historia filozofii zachodniej, Warszawa 2003, s. 47-49.
D. Biedrzyński, Rozumienie pojęcia "próżni" w filozofii Demokryta z Abdery, w: Folia Philosophica, Katowice 2015 s. 85-100.
https://plato.stanford.edu/entries/le... [dostęp 17.03.2021 r.]
https://plato.stanford.edu/entries/at... [dostęp 17.03.2021 r.]
https://plato.stanford.edu/entries/de... [dostęp 17.03.2021 r.]
http://etykapraktyczna.pl/encyklopedi... [dostęp 17.03.2021 r.]
W tym odcinku dowiecie się między innymi jaka jest różnica między starożytnym, a współczesnym pojęciem atomu; jak przyjąć rozwiązania Empedoklesa i Anaksagorasa, jednocześnie zbliżając się do Parmenidesa bardziej od nich oraz czym poza metafizyką zajmował się Demokryt.
Lektury:
A. Krokiewicz, Etyka Demokryta i hedonizm Arystypa, Warszawa 1960, s. 7-97.
Diogenes Laertios, Żywoty i poglądy słynnych filozofów, Warszawa 1982, s. 532-550.
W. Tatarkiewicz, Historia filozofii t. 1, Warszawa 1998, s. 47-53.
F. Copleston, Historia filozofii t. 1, Warszawa 1998, s. 88-91, 146-149.
A. Kenny, Krótka historia filozofii zachodniej, Warszawa 1998, 29-32.
G. Kirk, J. Raven, Filozofia przedsokratejska, Warszawa 1999, s. 395-423.
B. Russell, Dzieje filozofii zachodu, Warszawa 2000, s. 93-102.
S. Swieżawski, Dzieje europejskiej filozofii klasycznej, Warszawa 2000, s. 49-53.
G. Reale, Historia filozofii starożytnej tom I, Lublin 2000, s. 190-204.
A. Krokiewicz, Zarys filozofii greckiej, Warszawa 2000, s. 201-238.
A. Karpiński, J. Kojkoł, Filozofia. Zarys historii, Gdynia 2001, s. 27-28.
T. M. Robinson, Filozofowie presokratejscy, w: red. R. Popkin, Historia filozofii zachodniej, Warszawa 2003, s. 47-49.
D. Biedrzyński, Rozumienie pojęcia "próżni" w filozofii Demokryta z Abdery, w: Folia Philosophica, Katowice 2015 s. 85-100.
https://plato.stanford.edu/entries/le... [dostęp 17.03.2021 r.]
https://plato.stanford.edu/entries/at... [dostęp 17.03.2021 r.]
https://plato.stanford.edu/entries/de... [dostęp 17.03.2021 r.]
http://etykapraktyczna.pl/encyklopedi... [dostęp 17.03.2021 r.]
Zenon z Elei i Melissos z Samos #10
2022-01-04 21:18:00
O co chodzi w słynnych paradoksach ruchu? Czy ruch w ogóle istnieje? Kto zainicjował dialektykę?
Lektury:
Diogenes Laertios, Żywoty i poglądy słynnych filozofów, Warszawa 1982, s. 529-532.
S. Blackburn, Oksfordzki słownik filozoficzny, Warszawa 1997, s. 284-285.
W. Tatarkiewicz, Historia filozofii t. 1, Warszawa 1998, s. 37-38.
F. Copleston, Historia filozofii tom 1, Warszawa 1998, s. 68-76.
G. Kirk, J. Raven, Filozofia przedsokratejska, Warszawa 1999, s. 263-278, 383-394.
S. Swieżawski, Dzieje europejskiej filozofii klasycznej, Warszawa 2000, s. 44-46.
G. Reale, Historia filozofii starożytnej tom I, Lublin 2000, s. 152-168.
A. Karpiński, J. Kojkoł, Filozofia. Zarys historii, Gdynia 2001, s. 23-24..
W. Tyburski, A. Wachowiak, R. Wiśniewski, Historia filozofii i etyki do współczesności, Toruń 2002, s. 29.
Linki:
https://facebook.com/sofiofilia
https://discord.gg/CyFrw76
https://twitter.com/sofiofilia
O co chodzi w słynnych paradoksach ruchu? Czy ruch w ogóle istnieje? Kto zainicjował dialektykę?
Lektury:
Diogenes Laertios, Żywoty i poglądy słynnych filozofów, Warszawa 1982, s. 529-532.
S. Blackburn, Oksfordzki słownik filozoficzny, Warszawa 1997, s. 284-285.
W. Tatarkiewicz, Historia filozofii t. 1, Warszawa 1998, s. 37-38.
F. Copleston, Historia filozofii tom 1, Warszawa 1998, s. 68-76.
G. Kirk, J. Raven, Filozofia przedsokratejska, Warszawa 1999, s. 263-278, 383-394.
S. Swieżawski, Dzieje europejskiej filozofii klasycznej, Warszawa 2000, s. 44-46.
G. Reale, Historia filozofii starożytnej tom I, Lublin 2000, s. 152-168.
A. Karpiński, J. Kojkoł, Filozofia. Zarys historii, Gdynia 2001, s. 23-24..
W. Tyburski, A. Wachowiak, R. Wiśniewski, Historia filozofii i etyki do współczesności, Toruń 2002, s. 29.
Linki:
Anaksagoras #9
2022-01-04 21:13:00
Kto był pierwszym filozofem, który przeprowadził się do Aten? Co to są homoimerie? Czemu lepiej żyć, niż nie żyć?
Lektury:
W. Tatarkiewicz, Historia filozofii t. 1, Warszawa 1998, s. 43-46.
F. Copleston, Historia filozofii tom 1, Warszawa 1998, s. 82-87.
A. Kenny, Krótka historia filozofii zachodniej, Warszawa 1998, s. 35.
G. Kirk, J. Raven, Filozofia przedsokratejska, Warszawa 1999, s. 348-377.
B. Russell, Dzieje filozofii zachodu, Warszawa 2000, s. 89-91.
G. Reale, Historia filozofii starożytnej tom I, Lublin 2000, s. 181-189.
S. Swieżawski, Dzieje europejskiej filozofii klasycznej, Warszawa 2000, s. 38-40.
J. G. Krynicka, Anaksagoras, [w:] Powszechna encyklopedia filozofii, Lublin 2000.
Linki:
https://facebook.com/sofiofilia
https://discord.gg/CyFrw76
https://twitter.com/sofiofilia
Kto był pierwszym filozofem, który przeprowadził się do Aten? Co to są homoimerie? Czemu lepiej żyć, niż nie żyć?
Lektury:
W. Tatarkiewicz, Historia filozofii t. 1, Warszawa 1998, s. 43-46.
F. Copleston, Historia filozofii tom 1, Warszawa 1998, s. 82-87.
A. Kenny, Krótka historia filozofii zachodniej, Warszawa 1998, s. 35.
G. Kirk, J. Raven, Filozofia przedsokratejska, Warszawa 1999, s. 348-377.
B. Russell, Dzieje filozofii zachodu, Warszawa 2000, s. 89-91.
G. Reale, Historia filozofii starożytnej tom I, Lublin 2000, s. 181-189.
S. Swieżawski, Dzieje europejskiej filozofii klasycznej, Warszawa 2000, s. 38-40.
J. G. Krynicka, Anaksagoras, [w:] Powszechna encyklopedia filozofii, Lublin 2000.
Linki:
Empedokles #8
2022-01-04 21:08:08
Czy Empedokles wskoczył do wulkanu? Co jest silniejsze: miłość czy nienawiść? Czy da się myśleć... krwią?
Lektury:
Diogenes Laertios, Żywoty i poglądy słynnych filozofów, Warszawa 1982, s. 494-505.
W. Tatarkiewicz, Historia filozofii t. 1, Warszawa 1998, s. 40-43.
F. Copleston, Historia filozofii tom 1, Warszawa 1998, s. 77-81.
A. Kenny, Krótka historia filozofii zachodniej, Warszawa 1998, 27-29.
G. Kirk, J. Raven, Filozofia przedsokratejska, Warszawa 1999, s. 279-319.
B. Russell, Dzieje filozofii zachodu, Warszawa 2000, s. 79-84.
S. Swieżawski, Dzieje europejskiej filozofii klasycznej, Warszawa 2000, s. 33-37.
G. Reale, Historia filozofii starożytnej tom I, Lublin 2000, s. 171-180.
Linki:
https://facebook.com/sofiofilia
https://discord.gg/CyFrw76
https://twitter.com/sofiofilia
Czy Empedokles wskoczył do wulkanu? Co jest silniejsze: miłość czy nienawiść? Czy da się myśleć... krwią?
Lektury:
Diogenes Laertios, Żywoty i poglądy słynnych filozofów, Warszawa 1982, s. 494-505.
W. Tatarkiewicz, Historia filozofii t. 1, Warszawa 1998, s. 40-43.
F. Copleston, Historia filozofii tom 1, Warszawa 1998, s. 77-81.
A. Kenny, Krótka historia filozofii zachodniej, Warszawa 1998, 27-29.
G. Kirk, J. Raven, Filozofia przedsokratejska, Warszawa 1999, s. 279-319.
B. Russell, Dzieje filozofii zachodu, Warszawa 2000, s. 79-84.
S. Swieżawski, Dzieje europejskiej filozofii klasycznej, Warszawa 2000, s. 33-37.
G. Reale, Historia filozofii starożytnej tom I, Lublin 2000, s. 171-180.
Linki:
Parmenides z Elei #7
2022-01-04 21:02:02
Czy niebyt istnieje? Kto założył szkołę eleacką? Parmenides, czy – jak twierdzą niektórzy – Ksenofanes? No i najważniejsze: czy filozofia Parmenidesa była całkowicie przeciwstawna filozofii Heraklita?
Bibliografia:
Diogenes Laertios, Żywoty i poglądy słynnych filozofów, Warszawa 1982, s. 527-529.
W. Tatarkiewicz, Historia filozofii t. 1, Warszawa 1998, s. 34-36, 40.
F. Copleston, Historia filozofii tom 1, Warszawa 1998, s. 63-68.
A. Kenny, Krótka historia filozofii zachodniej, Warszawa 1998, 21-25 .
G. Kirk, J. Raven, Filozofia przedsokratejska, Warszawa 1999, s. 240-262.
B. Rusell, Dzieje filozofii zachodu, Warszawa 2000, s. 73-77.
S. Swieżawski, Dzieje europejskiej filozofii klasycznej, Warszawa 2000, s. 30-31.
G. Reale, Historia filozofii starożytnej tom I, Lublin 2000, s. 139-151.
A. Karpiński, J. Kojkoł, Filozofia. Zarys historii, Gdynia 2001, s. 22-23.
O. Höffe, Mała historia filozofii, Warszawa 2008, s. 23-24.
C. H. Kahn, Dlaczego w filozofii greckiej nie pojawia się odrębne pojęcie istnienia?, [w:] Język i ontologia, Kęty 2008, s. 54-65.
https://facebook.com/sofiofilia
https://discord.gg/CyFrw76
https://twitter.com/sofiofilia
Czy niebyt istnieje? Kto założył szkołę eleacką? Parmenides, czy – jak twierdzą niektórzy – Ksenofanes? No i najważniejsze: czy filozofia Parmenidesa była całkowicie przeciwstawna filozofii Heraklita?
Bibliografia:
Diogenes Laertios, Żywoty i poglądy słynnych filozofów, Warszawa 1982, s. 527-529.
W. Tatarkiewicz, Historia filozofii t. 1, Warszawa 1998, s. 34-36, 40.
F. Copleston, Historia filozofii tom 1, Warszawa 1998, s. 63-68.
A. Kenny, Krótka historia filozofii zachodniej, Warszawa 1998, 21-25 .
G. Kirk, J. Raven, Filozofia przedsokratejska, Warszawa 1999, s. 240-262.
B. Rusell, Dzieje filozofii zachodu, Warszawa 2000, s. 73-77.
S. Swieżawski, Dzieje europejskiej filozofii klasycznej, Warszawa 2000, s. 30-31.
G. Reale, Historia filozofii starożytnej tom I, Lublin 2000, s. 139-151.
A. Karpiński, J. Kojkoł, Filozofia. Zarys historii, Gdynia 2001, s. 22-23.
O. Höffe, Mała historia filozofii, Warszawa 2008, s. 23-24.
C. H. Kahn, Dlaczego w filozofii greckiej nie pojawia się odrębne pojęcie istnienia?, [w:] Język i ontologia, Kęty 2008, s. 54-65.
https://facebook.com/sofiofilia
https://discord.gg/CyFrw76
https://twitter.com/sofiofilia
Heraklit z Efezu #6
2022-01-04 20:31:52
Czy wszystko się zmienia? Jak wyleczyć puchlinę wodną? Na czym polega prawdziwa mądrość?
Bibliografia: Diogenes Laertios, Żywoty i poglądy słynnych filozofów, Warszawa 1982, s. 515-525.
W. Tatarkiewicz, Historia filozofii t. 1, Warszawa 1998, s. 30-33.
F. Copleston, Historia filozofii tom 1, Warszawa 1998, s. 52-61.
A. Kenny, Krótka historia filozofii zachodniej, Warszawa 1998, 18-21.
G. Kirk, J. Raven, Filozofia przedsokratejska, Warszawa 1999, s. 185-214.
S. Swieżawski, Dzieje europejskiej filozofii klasycznej, Warszawa 2000, s. 26-29.
G. Reale, Historia filozofii starożytnej tom I, Lublin 2000, s. 93-125. A
. Karpiński, J. Kojkoł, Filozofia. Zarys historii, Gdynia 2001, s. 19-21.
O. Höffe, Mała historia filozofii, Warszawa 2008, s. 21-22.
E. Kundera, M. Maciejewski, Leksykon myślicieli politycznych i prawnych, Warszawa 2009, s. 22-25.
Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon, dostęp 19.12.19, http://www.perseus.tufts.edu/hopper/t...
https://facebook.com/sofiofilia
https://discord.gg/CyFrw76
https://twitter.com/sofiofilia
Czy wszystko się zmienia? Jak wyleczyć puchlinę wodną? Na czym polega prawdziwa mądrość?
Bibliografia: Diogenes Laertios, Żywoty i poglądy słynnych filozofów, Warszawa 1982, s. 515-525.
W. Tatarkiewicz, Historia filozofii t. 1, Warszawa 1998, s. 30-33.
F. Copleston, Historia filozofii tom 1, Warszawa 1998, s. 52-61.
A. Kenny, Krótka historia filozofii zachodniej, Warszawa 1998, 18-21.
G. Kirk, J. Raven, Filozofia przedsokratejska, Warszawa 1999, s. 185-214.
S. Swieżawski, Dzieje europejskiej filozofii klasycznej, Warszawa 2000, s. 26-29.
G. Reale, Historia filozofii starożytnej tom I, Lublin 2000, s. 93-125. A
. Karpiński, J. Kojkoł, Filozofia. Zarys historii, Gdynia 2001, s. 19-21.
O. Höffe, Mała historia filozofii, Warszawa 2008, s. 21-22.
E. Kundera, M. Maciejewski, Leksykon myślicieli politycznych i prawnych, Warszawa 2009, s. 22-25.
Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon, dostęp 19.12.19, http://www.perseus.tufts.edu/hopper/t...
Ksenofanes z Kolofonu #5
2021-02-05 22:05:36
Ksenofanes z Kolofonu #5
Czy ludzie wymyślili sobie bogów?
Kto jest ważniejszy? Poeci czy sportowcy?
Ksenofanes z Kolofonu #5
Czy ludzie wymyślili sobie bogów?
Kto jest ważniejszy? Poeci czy sportowcy?
Orfizm i pitagorejczycy #4
2021-02-05 21:58:11
Orfizm i pitagorejczycy #4
W co wierzyli starożytni Grecy?
Czy wszystko jest zbudowane z liczb?
Czemu pitagorejczycy nie jedli bobu?
Orfizm i pitagorejczycy #4
W co wierzyli starożytni Grecy?
Czy wszystko jest zbudowane z liczb?
Czemu pitagorejczycy nie jedli bobu?
Anaksymander i Anaksymenes #3
2020-07-12 11:30:19
Anaksymander i Anaksymenes #3
Dziś dowiemy się: Co to znaczy nieskończoność? Czy życie wyszło z wody? Kto napisał pierwsze dzieło filozoficzne w historii? Co tak naprawdę znaczy słowo ,,anarchia''?
Anaksymander i Anaksymenes #3
Dziś dowiemy się: Co to znaczy nieskończoność? Czy życie wyszło z wody? Kto napisał pierwsze dzieło filozoficzne w historii? Co tak naprawdę znaczy słowo ,,anarchia''?
Tales z Miletu #2
2020-07-12 11:17:56
Tales z Miletu #2
Czy wszystko jest z wody?
Czy to Tales wymyślił twierdzenie Talesa?
Dlaczego Tales nigdy się nie ożenił?
Na te i wiele innych pytań odpowiem w tym odcinku.
Sprostowanie: powiedziałem wschodniej Turcji, a chodziło oczywiście o zachodnią.
Tales z Miletu #2
Czy wszystko jest z wody?
Czy to Tales wymyślił twierdzenie Talesa?
Dlaczego Tales nigdy się nie ożenił?
Na te i wiele innych pytań odpowiem w tym odcinku.
Sprostowanie: powiedziałem wschodniej Turcji, a chodziło oczywiście o zachodnią.