Queerstorie - podcast o historii osób LGBT+
Historie o ludziach, symbolach, miejscach i wydarzeniach, które kształtowały losy osób LGBT+.
Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.
Kategorie:
Historia
Historia
#41 Liliana Zeic, Dina Alma de Paradeda i „Sosna z sześcioma rękami"
2022-02-03 19:31:11
Liliana Zeic – artystka wizualna, doktora sztuk pięknych i queerowa feministka. „Sosna z sześcioma rękami" to tytuł... queerowej baśni, którą napisała w 2020 roku, a która chwilę później stała się performancem, wykonywanym przez drag performerkę, Twoją Starą. Liliana opowiada nam o swoich inspiracjach w procesie pisania baśni, o konfabulacji w opowieści o queerowych życiorysach, a przede wszystkim o najważniejszej inspiracji „Sosny z sześcioma rękami", czyli o samej Almie Dinie de Paradedzie – brazylijskiej transpłciowej contessie. W Europie, przede wszystkim w Niemczech, Alma próbowała odszukać nowy dom i lepsze życie. Pisała o niej prasa, była bywalczynią berlińskich queerowych balów i europejskich salonów towarzyskich. Jednak swoje życie zakończyła nagle w 1906 roku, popełniając samobójstwo w Breslau. Lilianie dziękujemy bardzo za rozmowę, a odcinek jest już Wasz! Więcej o projekcie można znaleźć na stronie internetowej Liliany: http://lilianapiskorska.com/pl/praca/sosna-z-szescioma-rekami/ a treść baśni tutaj: https://interalia.queerstudies.pl/issues/15_2020/InterAlia_15-2020_Piskorska_pl.pdf Za okładkę posłużyło nam zdjęcie przedstawiające Almę de Paradedę autorstwa Stefana Bologniniego z książki: Albert Moll, "Handbuch der Sexualwissenschaften", Verlag Von F.C. Vogel, Leipzig 1921. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.
Liliana Zeic – artystka wizualna, doktora sztuk pięknych i queerowa feministka. „Sosna z sześcioma rękami" to tytuł... queerowej baśni, którą napisała w 2020 roku, a która chwilę później stała się performancem, wykonywanym przez drag performerkę, Twoją Starą.
Liliana opowiada nam o swoich inspiracjach w procesie pisania baśni, o konfabulacji w opowieści o queerowych życiorysach, a przede wszystkim o najważniejszej inspiracji „Sosny z sześcioma rękami", czyli o samej Almie Dinie de Paradedzie – brazylijskiej transpłciowej contessie.
W Europie, przede wszystkim w Niemczech, Alma próbowała odszukać nowy dom i lepsze życie. Pisała o niej prasa, była bywalczynią berlińskich queerowych balów i europejskich salonów towarzyskich. Jednak swoje życie zakończyła nagle w 1906 roku, popełniając samobójstwo w Breslau.
Lilianie dziękujemy bardzo za rozmowę, a odcinek jest już Wasz!
Więcej o projekcie można znaleźć na stronie internetowej Liliany: http://lilianapiskorska.com/pl/praca/sosna-z-szescioma-rekami/
a treść baśni tutaj: https://interalia.queerstudies.pl/issues/15_2020/InterAlia_15-2020_Piskorska_pl.pdf
Za okładkę posłużyło nam zdjęcie przedstawiające Almę de Paradedę autorstwa Stefana Bologniniego z książki: Albert Moll, "Handbuch der Sexualwissenschaften", Verlag Von F.C. Vogel, Leipzig 1921.
Liliana opowiada nam o swoich inspiracjach w procesie pisania baśni, o konfabulacji w opowieści o queerowych życiorysach, a przede wszystkim o najważniejszej inspiracji „Sosny z sześcioma rękami", czyli o samej Almie Dinie de Paradedzie – brazylijskiej transpłciowej contessie.
W Europie, przede wszystkim w Niemczech, Alma próbowała odszukać nowy dom i lepsze życie. Pisała o niej prasa, była bywalczynią berlińskich queerowych balów i europejskich salonów towarzyskich. Jednak swoje życie zakończyła nagle w 1906 roku, popełniając samobójstwo w Breslau.
Lilianie dziękujemy bardzo za rozmowę, a odcinek jest już Wasz!
Więcej o projekcie można znaleźć na stronie internetowej Liliany: http://lilianapiskorska.com/pl/praca/sosna-z-szescioma-rekami/
a treść baśni tutaj: https://interalia.queerstudies.pl/issues/15_2020/InterAlia_15-2020_Piskorska_pl.pdf
Za okładkę posłużyło nam zdjęcie przedstawiające Almę de Paradedę autorstwa Stefana Bologniniego z książki: Albert Moll, "Handbuch der Sexualwissenschaften", Verlag Von F.C. Vogel, Leipzig 1921.
Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.
#40 Miguel de Molina
2022-01-14 17:51:51
Odcinek, którym rozpoczynamy nowy rok, i który poniekąd kończy naszą latynoską miniserię, poświęcony jest zapomnianemu hiszpańskiemu artyście XX wieku. Miguel de Molina – tancerz flamenco, aktor komediowy, wykonawca andaluzyjskiej copli, ekscentryczna i oryginalna postać sceniczna – przez całe swoje życie zmuszony był do tułaczki i nieustannych migracji: w poszukiwaniu szczęścia, bezpieczeństwa, ale i artystycznego spełnienia. To za jego sprawą zabieramy Was w tym odcinku również do barwnego i kosmopolitycznego Buenos Aires. A tam m.in. zatańczymy queerowe tango, „rozpracujemy” Evę Perón, czy spotkamy się z naszym starym znajomym Gombrowiczem. Przygotujcie się na istną (kolejną już) telenowelę: łzy, śmiech oraz liczne plot-twisty
Odcinek, którym rozpoczynamy nowy rok, i który poniekąd kończy naszą latynoską miniserię, poświęcony jest zapomnianemu hiszpańskiemu artyście XX wieku. Miguel de Molina – tancerz flamenco, aktor komediowy, wykonawca andaluzyjskiej copli, ekscentryczna i oryginalna postać sceniczna – przez całe swoje życie zmuszony był do tułaczki i nieustannych migracji: w poszukiwaniu szczęścia, bezpieczeństwa, ale i artystycznego spełnienia. To za jego sprawą zabieramy Was w tym odcinku również do barwnego i kosmopolitycznego Buenos Aires. A tam m.in. zatańczymy queerowe tango, „rozpracujemy” Evę Perón, czy spotkamy się z naszym starym znajomym Gombrowiczem.
Przygotujcie się na istną (kolejną już) telenowelę: łzy, śmiech oraz liczne plot-twisty
Przygotujcie się na istną (kolejną już) telenowelę: łzy, śmiech oraz liczne plot-twisty
#39 Catalina de Erauso
2021-12-17 18:55:43
Catalina de Erauso zaczyna pisać w 1625 swoją autobiografię słowami „Ja, kobieta, Catalina de Erauso…”, pomimo że od piętnastego roku życia funkcjonuje pod różnymi męskimi imionami, w męskim przebraniu. To jedna z historii wielu odważnych kobiet w przeszłości, które z różnych powodów wybierały takie życie — niektóre, żeby żyć w większej zgodzie ze swoją tożsamością płciową, inne, jak Catalina, żeby dokonywać rzeczy wówczas kobietom zakazanych. Nasza bohaterka, po tym jak uciekła z zakonu, takich rzeczy dokonała sporo: pracowała jako chłopiec pokładowy, kupiec, żołnierz, dostała nawet stopień pułkownika. Odbijała kochanki swoim pracodawcom, porzucała narzeczone, ciągle uciekając do kolejnych miast i krajów. Podbijała nie tylko kobiece serca, ale uczestniczyła też w podbijaniu rdzennej ludności, kradła i zabijała. Pomimo to niektórzy (w tym sam papież) uznali ją za osobę świętą, wiodącą przykładne i dobre życie... istna telenowela! A to tylko część interesujących szczegółów z życiorysu Cataliny de Erauso, których w dzisiejszym odcinku postaraliśmy się przekazać Wam jak najwięcej. Dziękujemy naszym Patron(k)om za wspieranie nas i zachęcamy do tego także inne osoby (nasz profil na Patronite: https://patronite.pl/queerstorie) ❤️ A wszystkim naszym słuchaczom i słuchaczkom dziękujemy za słuchanie, komentowanie i pisanie do nas. Słyszymy się w Nowym Roku! Komentarz po publikacji odcinka: Podczas odcinka użyliśmy określenia „biologiczne kobiety” w stosunku do osób, które mogły być w spektrum transpłciowości. Jest ono oczywiście nietrafne, powinniśmy byli powiedzieć o osobach AFAB. Nie mieliśmy złych intencji i zawsze staramy się używać odpowiedniego języka i przepraszamy, że tutaj nam nie wyszło
Catalina de Erauso zaczyna pisać w 1625 swoją autobiografię słowami „Ja, kobieta, Catalina de Erauso…”, pomimo że od piętnastego roku życia funkcjonuje pod różnymi męskimi imionami, w męskim przebraniu.
To jedna z historii wielu odważnych kobiet w przeszłości, które z różnych powodów wybierały takie życie — niektóre, żeby żyć w większej zgodzie ze swoją tożsamością płciową, inne, jak Catalina, żeby dokonywać rzeczy wówczas kobietom zakazanych. Nasza bohaterka, po tym jak uciekła z zakonu, takich rzeczy dokonała sporo: pracowała jako chłopiec pokładowy, kupiec, żołnierz, dostała nawet stopień pułkownika. Odbijała kochanki swoim pracodawcom, porzucała narzeczone, ciągle uciekając do kolejnych miast i krajów. Podbijała nie tylko kobiece serca, ale uczestniczyła też w podbijaniu rdzennej ludności, kradła i zabijała. Pomimo to niektórzy (w tym sam papież) uznali ją za osobę świętą, wiodącą przykładne i dobre życie... istna telenowela!
A to tylko część interesujących szczegółów z życiorysu Cataliny de Erauso, których w dzisiejszym odcinku postaraliśmy się przekazać Wam jak najwięcej.
Dziękujemy naszym Patron(k)om za wspieranie nas i zachęcamy do tego także inne osoby (nasz profil na Patronite: https://patronite.pl/queerstorie) ❤️
A wszystkim naszym słuchaczom i słuchaczkom dziękujemy za słuchanie, komentowanie i pisanie do nas.
Słyszymy się w Nowym Roku!
Komentarz po publikacji odcinka: Podczas odcinka użyliśmy określenia „biologiczne kobiety” w stosunku do osób, które mogły być w spektrum transpłciowości. Jest ono oczywiście nietrafne, powinniśmy byli powiedzieć o osobach AFAB. Nie mieliśmy złych intencji i zawsze staramy się używać odpowiedniego języka i przepraszamy, że tutaj nam nie wyszło
To jedna z historii wielu odważnych kobiet w przeszłości, które z różnych powodów wybierały takie życie — niektóre, żeby żyć w większej zgodzie ze swoją tożsamością płciową, inne, jak Catalina, żeby dokonywać rzeczy wówczas kobietom zakazanych. Nasza bohaterka, po tym jak uciekła z zakonu, takich rzeczy dokonała sporo: pracowała jako chłopiec pokładowy, kupiec, żołnierz, dostała nawet stopień pułkownika. Odbijała kochanki swoim pracodawcom, porzucała narzeczone, ciągle uciekając do kolejnych miast i krajów. Podbijała nie tylko kobiece serca, ale uczestniczyła też w podbijaniu rdzennej ludności, kradła i zabijała. Pomimo to niektórzy (w tym sam papież) uznali ją za osobę świętą, wiodącą przykładne i dobre życie... istna telenowela!
A to tylko część interesujących szczegółów z życiorysu Cataliny de Erauso, których w dzisiejszym odcinku postaraliśmy się przekazać Wam jak najwięcej.
Dziękujemy naszym Patron(k)om za wspieranie nas i zachęcamy do tego także inne osoby (nasz profil na Patronite: https://patronite.pl/queerstorie) ❤️
A wszystkim naszym słuchaczom i słuchaczkom dziękujemy za słuchanie, komentowanie i pisanie do nas.
Słyszymy się w Nowym Roku!
Komentarz po publikacji odcinka: Podczas odcinka użyliśmy określenia „biologiczne kobiety” w stosunku do osób, które mogły być w spektrum transpłciowości. Jest ono oczywiście nietrafne, powinniśmy byli powiedzieć o osobach AFAB. Nie mieliśmy złych intencji i zawsze staramy się używać odpowiedniego języka i przepraszamy, że tutaj nam nie wyszło
#38 Od berdache po two-spirit
2021-12-03 19:02:39
Kochane osoby niebinarne, dzisiejszy odcinek dedykujemy specjalnie Wam! "Trzecia płeć" istnieje od początków świata i – szczególnie poza kulturą zachodnią – mamy na to wiele dowodów. A ponieważ na miejsce następnych kilku odcinków wybraliśmy Amerykę Łacińską, osób niebinarnych będziemy szukać właśnie tam. Wychodzimy od pierwszych opowieści kolonizatorów o napotykanych przez nich osobach wymykających się dychotomicznym podziałom płciowym, i które opisane zachodnimi kategoriami, z czasem nazwane zostały "berdache". Podajemy przykłady, jak wyglądało życie osób niebinarnych w różnych społecznościach i opowiadamy, jak pod koniec XX wieku odrzuciły one ten termin na rzecz nowego i wybranego przez siebie – "Two-spirit". Za okładkę posłużyła nam ilustracja z pierwszej połowy XIX wieku autorstwa George’a Catlina, "Dance to the Berdache". [Bibliografia dostępna w komentarzu pod postem w naszych mediach społecznościowych] Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.
Kochane osoby niebinarne, dzisiejszy odcinek dedykujemy specjalnie Wam!
"Trzecia płeć" istnieje od początków świata i – szczególnie poza kulturą zachodnią – mamy na to wiele dowodów.
A ponieważ na miejsce następnych kilku odcinków wybraliśmy Amerykę Łacińską, osób niebinarnych będziemy szukać właśnie tam.
Wychodzimy od pierwszych opowieści kolonizatorów o napotykanych przez nich osobach wymykających się dychotomicznym podziałom płciowym, i które opisane zachodnimi kategoriami, z czasem nazwane zostały "berdache". Podajemy przykłady, jak wyglądało życie osób niebinarnych w różnych społecznościach i opowiadamy, jak pod koniec XX wieku odrzuciły one ten termin na rzecz nowego i wybranego przez siebie – "Two-spirit".
Za okładkę posłużyła nam ilustracja z pierwszej połowy XIX wieku autorstwa George’a Catlina, "Dance to the Berdache".
[Bibliografia dostępna w komentarzu pod postem w naszych mediach społecznościowych]
"Trzecia płeć" istnieje od początków świata i – szczególnie poza kulturą zachodnią – mamy na to wiele dowodów.
A ponieważ na miejsce następnych kilku odcinków wybraliśmy Amerykę Łacińską, osób niebinarnych będziemy szukać właśnie tam.
Wychodzimy od pierwszych opowieści kolonizatorów o napotykanych przez nich osobach wymykających się dychotomicznym podziałom płciowym, i które opisane zachodnimi kategoriami, z czasem nazwane zostały "berdache". Podajemy przykłady, jak wyglądało życie osób niebinarnych w różnych społecznościach i opowiadamy, jak pod koniec XX wieku odrzuciły one ten termin na rzecz nowego i wybranego przez siebie – "Two-spirit".
Za okładkę posłużyła nam ilustracja z pierwszej połowy XIX wieku autorstwa George’a Catlina, "Dance to the Berdache".
[Bibliografia dostępna w komentarzu pod postem w naszych mediach społecznościowych]
Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.
#37 Kamil Karczewski i "Seks w czasach nacjonalizmu. Queerowa historia Warszawy w latach 1917-1939"
2021-11-11 18:52:57
Jaka jest relacja między nacjonalizmem a seksualnością, a jaka między byciem gejem a Polakiem? Co to w ogóle znaczy „Polska”? Takie inspirujące pytania stawia Kamil Karczewski w rozmowie przy okazji jego pracy nad doktoratem „Sex in the Time of Nationalism — the History of Queer Life in Warsaw 1917-1939”, a my z radością tę rozmowę publikujemy w Narodowe Święto Niepodległości. W odcinku posłuchacie również m.in. o queerowej stolicy Polski, miejscach spotkań „homoseksualistów” i o tym, gdzie w tym czasie były lesbijki. O Iwaszkiewiczu i Szymanowskim w Ziemiańskiej, ale także i przede wszystkim o szoferach, chłopach, męskich prostytutkach, złodziejach i szantażystach w warszawskim dwudziestoleciu międzywojennym. Poruszamy również temat Włoch — który nie tylko jest szczególnie bliski naszym sercom, ale przede wszystkim zaskakująco obecny w badaniu polskiej queerowego historii omawianego w rozmowie okresu. Na okładce prezentuje się zdjęcie wspomnianego w rozmowie Grzybka na ówczesnym placu Napoleona. Zdjęcie pobrane ze strony www.warszawa1939.pl 1897 - źródło: „Tygodnik Ilustrowany”. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.
Jaka jest relacja między nacjonalizmem a seksualnością, a jaka między byciem gejem a Polakiem? Co to w ogóle znaczy „Polska”?
Takie inspirujące pytania stawia Kamil Karczewski w rozmowie przy okazji jego pracy nad doktoratem „Sex in the Time of Nationalism — the History of Queer Life in Warsaw 1917-1939”, a my z radością tę rozmowę publikujemy w Narodowe Święto Niepodległości.
W odcinku posłuchacie również m.in. o queerowej stolicy Polski, miejscach spotkań „homoseksualistów” i o tym, gdzie w tym czasie były lesbijki. O Iwaszkiewiczu i Szymanowskim w Ziemiańskiej, ale także i przede wszystkim o szoferach, chłopach, męskich prostytutkach, złodziejach i szantażystach w warszawskim dwudziestoleciu międzywojennym.
Poruszamy również temat Włoch — który nie tylko jest szczególnie bliski naszym sercom, ale przede wszystkim zaskakująco obecny w badaniu polskiej queerowego historii omawianego w rozmowie okresu.
Na okładce prezentuje się zdjęcie wspomnianego w rozmowie Grzybka na ówczesnym placu Napoleona. Zdjęcie pobrane ze strony www.warszawa1939.pl 1897 - źródło: „Tygodnik Ilustrowany”.
Takie inspirujące pytania stawia Kamil Karczewski w rozmowie przy okazji jego pracy nad doktoratem „Sex in the Time of Nationalism — the History of Queer Life in Warsaw 1917-1939”, a my z radością tę rozmowę publikujemy w Narodowe Święto Niepodległości.
W odcinku posłuchacie również m.in. o queerowej stolicy Polski, miejscach spotkań „homoseksualistów” i o tym, gdzie w tym czasie były lesbijki. O Iwaszkiewiczu i Szymanowskim w Ziemiańskiej, ale także i przede wszystkim o szoferach, chłopach, męskich prostytutkach, złodziejach i szantażystach w warszawskim dwudziestoleciu międzywojennym.
Poruszamy również temat Włoch — który nie tylko jest szczególnie bliski naszym sercom, ale przede wszystkim zaskakująco obecny w badaniu polskiej queerowego historii omawianego w rozmowie okresu.
Na okładce prezentuje się zdjęcie wspomnianego w rozmowie Grzybka na ówczesnym placu Napoleona. Zdjęcie pobrane ze strony www.warszawa1939.pl 1897 - źródło: „Tygodnik Ilustrowany”.
Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.
#36 Maria Dębińska i transpłciowość w PRL-u
2021-10-28 19:01:32
Przedstawiamy Wam rozmowę z Marią Dębińską na temat jej monografii „Transpłciowość w Polsce. Wytwarzanie kategorii” (Wydawnictwo IAE PAN, 2020). Wychodząc od wpływu badań etniczno-antropologicznych na wytwarzanie tytułowych kategorii, przechodzimy do polskiej „socjologii pisanej przez seksuologów” (m.in. Kazimierza Imielińskiego czy Stanisława Dulko) w okresie PRL-u. Analizując zaskakujący „humanistyczny optymizm” tego czasu, rozmawiamy o różnicach między „zacofanym” (a może jednak nie?) blokiem komunistycznym a „postępowym” zachodem oraz zadajemy pytanie „Co poszło nie tak?”, mówiąc o Polsce po upadku żelaznej kurtyny. Do okładki odcinka użyliśmy okładki „Apokalipsy Płci” (Wydawnictwo Glob, 1989) – książki ze wspomnieniami osób transpłciowych okresu PRL-u, z komentarzami seksuologów (i autorów), wymienionych wyżej, Kazimierza Imielińskiego i Stanisława Dulko. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.
Przedstawiamy Wam rozmowę z Marią Dębińską na temat jej monografii „Transpłciowość w Polsce. Wytwarzanie kategorii” (Wydawnictwo IAE PAN, 2020).
Wychodząc od wpływu badań etniczno-antropologicznych na wytwarzanie tytułowych kategorii, przechodzimy do polskiej „socjologii pisanej przez seksuologów” (m.in. Kazimierza Imielińskiego czy Stanisława Dulko) w okresie PRL-u. Analizując zaskakujący „humanistyczny optymizm” tego czasu, rozmawiamy o różnicach między „zacofanym” (a może jednak nie?) blokiem komunistycznym a „postępowym” zachodem oraz zadajemy pytanie „Co poszło nie tak?”, mówiąc o Polsce po upadku żelaznej kurtyny.
Do okładki odcinka użyliśmy okładki „Apokalipsy Płci” (Wydawnictwo Glob, 1989) – książki ze wspomnieniami osób transpłciowych okresu PRL-u, z komentarzami seksuologów (i autorów), wymienionych wyżej, Kazimierza Imielińskiego i Stanisława Dulko.
Wychodząc od wpływu badań etniczno-antropologicznych na wytwarzanie tytułowych kategorii, przechodzimy do polskiej „socjologii pisanej przez seksuologów” (m.in. Kazimierza Imielińskiego czy Stanisława Dulko) w okresie PRL-u. Analizując zaskakujący „humanistyczny optymizm” tego czasu, rozmawiamy o różnicach między „zacofanym” (a może jednak nie?) blokiem komunistycznym a „postępowym” zachodem oraz zadajemy pytanie „Co poszło nie tak?”, mówiąc o Polsce po upadku żelaznej kurtyny.
Do okładki odcinka użyliśmy okładki „Apokalipsy Płci” (Wydawnictwo Glob, 1989) – książki ze wspomnieniami osób transpłciowych okresu PRL-u, z komentarzami seksuologów (i autorów), wymienionych wyżej, Kazimierza Imielińskiego i Stanisława Dulko.
Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.
#35 Marcin Ciastoń, Joanna Szymańska i "Hiacynt"
2021-10-14 18:39:45
Wyjątkowo publikujemy tydzień po ostatnim odcinku, ale tak się złożyło, że rozmowę ze scenarzystą Marcinem Ciastoniem i producentką Joanną Szymańską możemy opublikować dokładnie dzień po netflixowej premierze ich filmu pt. „Hiacynt” (reż. Piotr Domalewski)
Wyjątkowo publikujemy tydzień po ostatnim odcinku, ale tak się złożyło, że rozmowę ze scenarzystą Marcinem Ciastoniem i producentką Joanną Szymańską możemy opublikować dokładnie dzień po netflixowej premierze ich filmu pt. „Hiacynt” (reż. Piotr Domalewski)
#34 Joanna Ostrowska i "Oni. Homoseksualiści w czasie II wojny światowej"
2021-10-08 11:06:17
Kontynuując serię wywiadów z badacz(k)ami queerstorii, przedstawiamy Wam rozmowę Maćka z Joanną Ostrowską – autorką takich książek jak "Przemilczane. Seksualna praca przymusowa w czasie II wojny światowej" (Wydawnictwo Marginesy, 2018) czy "Oni. Homoseksualiści w czasie II wojny światowej" (Wydawnictwo Krytyki Politycznej, 2021). Z Joanną Ostrowską rozmawiamy przede wszystkim o ludziach, bo to i są dla niej najważniejsi: o tych, którym poświęca swoje prace oraz o tych, którzy_re pomogli_ły jej w tej pracy. A także o polskich archiwach, wyzwaniach dla queerowych badaczy_ek oraz detektywistycznym charakterze pracy historyczki. O przeszłości, teraźniejszości i o przyszłości. Rozmowa z Joanną Ostrowską jest już Wasza, a naszej gościni dziękujemy raz jeszcze za rozmowę, której nie chciało się kończyć. Odcinek dedykujemy naszej nowej Patronce, Katarzynie Fischer, jak zwykle dziękujemy wszystkim patron(k)om za wsparcie oraz zachęcamy do tego też inne osoby, to wiele dla nas znaczy (nasz profil na Patronite: https://patronite.pl/queerstorie) ❤️ Do okładki odcinka wykorzystaliśmy okładkę "Onych", zaprojektowaną przez Marcina Hernasa, który wykorzystał do niej fotografię "Więźniowie politycznie w Dachau" (Yad Vashem Photo Archive, Jerusalem 1495/9). Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.
Kontynuując serię wywiadów z badacz(k)ami queerstorii, przedstawiamy Wam rozmowę Maćka z Joanną Ostrowską – autorką takich książek jak "Przemilczane. Seksualna praca przymusowa w czasie II wojny światowej" (Wydawnictwo Marginesy, 2018) czy "Oni. Homoseksualiści w czasie II wojny światowej" (Wydawnictwo Krytyki Politycznej, 2021).
Z Joanną Ostrowską rozmawiamy przede wszystkim o ludziach, bo to i są dla niej najważniejsi: o tych, którym poświęca swoje prace oraz o tych, którzy_re pomogli_ły jej w tej pracy. A także o polskich archiwach, wyzwaniach dla queerowych badaczy_ek oraz detektywistycznym charakterze pracy historyczki. O przeszłości, teraźniejszości i o przyszłości.
Rozmowa z Joanną Ostrowską jest już Wasza, a naszej gościni dziękujemy raz jeszcze za rozmowę, której nie chciało się kończyć.
Odcinek dedykujemy naszej nowej Patronce, Katarzynie Fischer, jak zwykle dziękujemy wszystkim patron(k)om za wsparcie oraz zachęcamy do tego też inne osoby, to wiele dla nas znaczy (nasz profil na Patronite: https://patronite.pl/queerstorie) ❤️
Do okładki odcinka wykorzystaliśmy okładkę "Onych", zaprojektowaną przez Marcina Hernasa, który wykorzystał do niej fotografię "Więźniowie politycznie w Dachau" (Yad Vashem Photo Archive, Jerusalem 1495/9).
Z Joanną Ostrowską rozmawiamy przede wszystkim o ludziach, bo to i są dla niej najważniejsi: o tych, którym poświęca swoje prace oraz o tych, którzy_re pomogli_ły jej w tej pracy. A także o polskich archiwach, wyzwaniach dla queerowych badaczy_ek oraz detektywistycznym charakterze pracy historyczki. O przeszłości, teraźniejszości i o przyszłości.
Rozmowa z Joanną Ostrowską jest już Wasza, a naszej gościni dziękujemy raz jeszcze za rozmowę, której nie chciało się kończyć.
Odcinek dedykujemy naszej nowej Patronce, Katarzynie Fischer, jak zwykle dziękujemy wszystkim patron(k)om za wsparcie oraz zachęcamy do tego też inne osoby, to wiele dla nas znaczy (nasz profil na Patronite: https://patronite.pl/queerstorie) ❤️
Do okładki odcinka wykorzystaliśmy okładkę "Onych", zaprojektowaną przez Marcina Hernasa, który wykorzystał do niej fotografię "Więźniowie politycznie w Dachau" (Yad Vashem Photo Archive, Jerusalem 1495/9).
Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.
#33 Wojciech Szot i "Panna Doktór Sadowska"
2021-09-23 18:30:03
W drugim sezonie Queerstorii proponujemy Wam serię rozmów z pisar(k) i naukowc(zynia)mi, zajmującymi się polskimi queerstoriami. Dzięki nim będziemy poznawać różne sposoby badania i opowiadania queerstorii, związane z tą działalnością wyzwania oraz stawiane cele. W pierwszym odcinku tej serii Basia rozmawia z Wojciechem Szotem, autorem biografii Zofii Sadowskiej, („Panna doktór Sadowska”, Wydawnictwo Dowody na Istnienie, Warszawa 2020), lekarki, feministki, działaczki społecznej (między innymi!), o której, mieszkając w Warszawie w dwudziestoleciu międzywojennym, nie dało się nie słyszeć. Fotografia na okładce, która pierwotnie należała do zbiorów dokumentacji policyjnej, to element okładki książki „Panna doktór Sadowska”. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.
W drugim sezonie Queerstorii proponujemy Wam serię rozmów z pisar(k) i naukowc(zynia)mi, zajmującymi się polskimi queerstoriami. Dzięki nim będziemy poznawać różne sposoby badania i opowiadania queerstorii, związane z tą działalnością wyzwania oraz stawiane cele.
W pierwszym odcinku tej serii Basia rozmawia z Wojciechem Szotem, autorem biografii Zofii Sadowskiej, („Panna doktór Sadowska”, Wydawnictwo Dowody na Istnienie, Warszawa 2020), lekarki, feministki, działaczki społecznej (między innymi!), o której, mieszkając w Warszawie w dwudziestoleciu międzywojennym, nie dało się nie słyszeć.
Fotografia na okładce, która pierwotnie należała do zbiorów dokumentacji policyjnej, to element okładki książki „Panna doktór Sadowska”.
W pierwszym odcinku tej serii Basia rozmawia z Wojciechem Szotem, autorem biografii Zofii Sadowskiej, („Panna doktór Sadowska”, Wydawnictwo Dowody na Istnienie, Warszawa 2020), lekarki, feministki, działaczki społecznej (między innymi!), o której, mieszkając w Warszawie w dwudziestoleciu międzywojennym, nie dało się nie słyszeć.
Fotografia na okładce, która pierwotnie należała do zbiorów dokumentacji policyjnej, to element okładki książki „Panna doktór Sadowska”.
Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.
#32 Matriarchat a queer
2021-09-09 18:00:06
Pierwszy odcinek drugiego sezonu Queerstorii został zamówiony przez naszego anonimowego Patrona, który chciał dowiedzieć się, czy matriarchalne społeczności cechują się większą inkluzywnością i akceptacją dla osób niecisheteronormatywnych niż te patriarchalne. Można też sformułować odwrotne pytanie: czy to patriarchat jest winny homofobii? Próbując odpowiedzieć na te pytania, opowiadamy o historii matriarchatu i odbywamy podróże do kilku społeczności matriarchalnych w różnych czasoprzestrzeniach. Napotykamy m.in. na osoby o dwóch duszach wśród Irokezów, małżeństwa chodzone w społeczności Mosuo czy matriarchat kompletny wśród ludności Khasi. Na okładce: figurka Wenus z Willendorfu. Chcielibyśmy też bardzo serdecznie podziękować naszej nowej Patronce, Dagmarze Hadynie! Zachęcamy też inne osoby do wspierania nas na Patronite. Każde wsparcie bardzo wiele dla nas znaczy (nasz profil na Patronite: https://patronite.pl/queerstorie)
Pierwszy odcinek drugiego sezonu Queerstorii został zamówiony przez naszego anonimowego Patrona, który chciał dowiedzieć się, czy matriarchalne społeczności cechują się większą inkluzywnością i akceptacją dla osób niecisheteronormatywnych niż te patriarchalne. Można też sformułować odwrotne pytanie: czy to patriarchat jest winny homofobii?
Próbując odpowiedzieć na te pytania, opowiadamy o historii matriarchatu i odbywamy podróże do kilku społeczności matriarchalnych w różnych czasoprzestrzeniach. Napotykamy m.in. na osoby o dwóch duszach wśród Irokezów, małżeństwa chodzone w społeczności Mosuo czy matriarchat kompletny wśród ludności Khasi.
Na okładce: figurka Wenus z Willendorfu.
Chcielibyśmy też bardzo serdecznie podziękować naszej nowej Patronce, Dagmarze Hadynie!
Zachęcamy też inne osoby do wspierania nas na Patronite. Każde wsparcie bardzo wiele dla nas znaczy (nasz profil na Patronite: https://patronite.pl/queerstorie)
Próbując odpowiedzieć na te pytania, opowiadamy o historii matriarchatu i odbywamy podróże do kilku społeczności matriarchalnych w różnych czasoprzestrzeniach. Napotykamy m.in. na osoby o dwóch duszach wśród Irokezów, małżeństwa chodzone w społeczności Mosuo czy matriarchat kompletny wśród ludności Khasi.
Na okładce: figurka Wenus z Willendorfu.
Chcielibyśmy też bardzo serdecznie podziękować naszej nowej Patronce, Dagmarze Hadynie!
Zachęcamy też inne osoby do wspierania nas na Patronite. Każde wsparcie bardzo wiele dla nas znaczy (nasz profil na Patronite: https://patronite.pl/queerstorie)