Czas odzyskany
„Czas odzyskany” to podcast, w którym przyglądamy się ideom: temu, skąd się wzięły i jaką ogrywają rolę w naszym życiu. Reagujemy na aktualne wydarzenie kulturalne albo popkulturalne.
This podcast uses the following third-party services for analysis:
Chartable - https://chartable.com/privacy
Zbrodnia. Gość: Wojciech Chmielarz
2023-07-23 05:00:00
Ten temat - i to nie tylko jego praktyczne realizacje - fascynuje, i są na to twarde dowody: lwia część rynku książkowego na świecie to kryminały, podcasty true crime są w czołówce najchętniej słuchanych i w USA, i u nas, co popularniejszy serial to kryminał. Dlaczego pragniemy to czytać, tego słuchać, to oglądać? Czy interesuje nas tylko, że X wziął nóż i pozbawił życia Y-a, czy może jednak coś jeszcze: problem tego, dlaczego to zrobił? A jeśli to to drugie pytanie, to gdzie szukać na nie odpowiedzi - w indywidualnych predyspozycjach zbrodniarza? Klasowej strukturze społeczeństwa? Nieprzepracowanych narodowych winach? O tym wszystkim w finałowym odcinku tego sezonu „Czasu odzyskanego” rozmawiam z Wojciechem Chmielarzem - pisarzem, autorem m. in. „Żmijowiska” i „Wyrwy”, obydwu sfilmowanych przez Canal+, laureatem Nagrody Wielkiego Kalibru. Zastanawiamy się, co dziś w Polsce może doprowadzić do zbrodni będącej dobrym tematem dla kryminału. Chmielarz wskazuje m. in. subkulturę inceli, mówiąc, jakie społeczne zależności za nią stoją i w co może wyewoluować. Opowiada także o tym, jakiego tematu w swoich książkach by nigdy nie poruszył, i skąd wziął się w Polsce „kryminalny trend”. Zapraszam. This podcast uses the following third-party services for analysis: Chartable - https://chartable.com/privacy
Ten temat - i to nie tylko jego praktyczne realizacje - fascynuje, i są na to twarde dowody: lwia część rynku książkowego na świecie to kryminały, podcasty true crime są w czołówce najchętniej słuchanych i w USA, i u nas, co popularniejszy serial to kryminał. Dlaczego pragniemy to czytać, tego słuchać, to oglądać? Czy interesuje nas tylko, że X wziął nóż i pozbawił życia Y-a, czy może jednak coś jeszcze: problem tego, dlaczego to zrobił? A jeśli to to drugie pytanie, to gdzie szukać na nie odpowiedzi - w indywidualnych predyspozycjach zbrodniarza? Klasowej strukturze społeczeństwa? Nieprzepracowanych narodowych winach?
O tym wszystkim w finałowym odcinku tego sezonu „Czasu odzyskanego” rozmawiam z Wojciechem Chmielarzem - pisarzem, autorem m. in. „Żmijowiska” i „Wyrwy”, obydwu sfilmowanych przez Canal+, laureatem Nagrody Wielkiego Kalibru. Zastanawiamy się, co dziś w Polsce może doprowadzić do zbrodni będącej dobrym tematem dla kryminału. Chmielarz wskazuje m. in. subkulturę inceli, mówiąc, jakie społeczne zależności za nią stoją i w co może wyewoluować. Opowiada także o tym, jakiego tematu w swoich książkach by nigdy nie poruszył, i skąd wziął się w Polsce „kryminalny trend”. Zapraszam.
This podcast uses the following third-party services for analysis:
Chartable - https://chartable.com/privacy
Orient. Gościni: Jagoda Grondecka
2023-07-09 05:00:00
Podobno jest tam ciepło, ba, bywa, że gorąco. Podobno są tam palmy. Podobno w miasteczkach są wąskie uliczki, a na dziedzińcach domów fontanny, w domach zaś żyją mężczyźni z haremami żon. Podobno na targach trzeba się - zgodnie z nazwą - targować, kupując kolorowe przyprawy. Podobno na prowincji jest mnóstwo kóz. Podobno, podobno, podobno. Oto Orient - nie faktyczna strona świata, lecz wyobrażenie na jej temat, obecne w zachodnim imaginarium. Pretekstów do rozmowy na ten temat można wymienić wiele - raz, że wakacje, dwa, że „Noce zarazy”, nowa powieść Orhana Pamuka, w której noblista opowiada o tym, jak Orient wyzwala się (pod wpływem, między innymi, epidemii) z orientalizacji, formując własną narodową świadomość. Gościnią odcinka jest Jagoda Grondecka - dziennikarka, korespondentka polskich mediów w Afganistanie i w Pakistanie, która świadkowała upadkowi Kabulu. This podcast uses the following third-party services for analysis: Chartable - https://chartable.com/privacy
Podobno jest tam ciepło, ba, bywa, że gorąco. Podobno są tam palmy. Podobno w miasteczkach są wąskie uliczki, a na dziedzińcach domów fontanny, w domach zaś żyją mężczyźni z haremami żon. Podobno na targach trzeba się - zgodnie z nazwą - targować, kupując kolorowe przyprawy. Podobno na prowincji jest mnóstwo kóz. Podobno, podobno, podobno. Oto Orient - nie faktyczna strona świata, lecz wyobrażenie na jej temat, obecne w zachodnim imaginarium.
Pretekstów do rozmowy na ten temat można wymienić wiele - raz, że wakacje, dwa, że „Noce zarazy”, nowa powieść Orhana Pamuka, w której noblista opowiada o tym, jak Orient wyzwala się (pod wpływem, między innymi, epidemii) z orientalizacji, formując własną narodową świadomość. Gościnią odcinka jest Jagoda Grondecka - dziennikarka, korespondentka polskich mediów w Afganistanie i w Pakistanie, która świadkowała upadkowi Kabulu.
This podcast uses the following third-party services for analysis:
Chartable - https://chartable.com/privacy
Bieda. Gość: Jan Śpiewak
2023-06-25 05:00:00
Poruszanie tego tematu budzi oczywisty i jasny sprzeciw. W końcu: to stan, który dotyka boleśnie, a nie służy podcastowej rozmowie. Dlaczego go więc, mimo wszystko, brać na warsztat? Dlatego, że, jak bogactwo, omawiane w odcinku poprzednim, z Janem J. Zygmuntowskim, jest tematem dzisiejszej kultury, tak jest nim też bieda: starczy przypomnieć Parasite, Beef, Squid Game. Dzisiejsze spojrzenie na nią różni się od tego, jakie dominowało kiedyś, i warto spytać, co spowodowało te różnice; jakie wydarzenia w ostatnich dekadach kazały wyzbyć się ówczesnego widzenia niedostatku. Gościem tego odcinka jest Jan Śpiewak - socjolog, aktywista i publicysta, były radny Dzielnicy Śródmieście M. St. Warszawy. Rozmawiam z nim jako z człowiekiem, który ujawnił tę polską aferę, która była jednym z donioślejszych przykładów żerowania na ludzkiej biedzie, tj. aferę reprywatyzacyjną. Rozmawiamy o tym, jak różniło się widzenie biedy w PRL-u - ustroju, w którego początkach istniała godnościowa polityka i prędko została zaprzestana - i w III RP; jak w tej ostatniej rodziło się dyskursywne postrzeganie niedostatku. Nie ma zapewne nikogo, komu ten odcinek się spodoba - i być może to bardzo dobrze. This podcast uses the following third-party services for analysis: Chartable - https://chartable.com/privacy
Poruszanie tego tematu budzi oczywisty i jasny sprzeciw. W końcu: to stan, który dotyka boleśnie, a nie służy podcastowej rozmowie. Dlaczego go więc, mimo wszystko, brać na warsztat? Dlatego, że, jak bogactwo, omawiane w odcinku poprzednim, z Janem J. Zygmuntowskim, jest tematem dzisiejszej kultury, tak jest nim też bieda: starczy przypomnieć Parasite, Beef, Squid Game. Dzisiejsze spojrzenie na nią różni się od tego, jakie dominowało kiedyś, i warto spytać, co spowodowało te różnice; jakie wydarzenia w ostatnich dekadach kazały wyzbyć się ówczesnego widzenia niedostatku.
Gościem tego odcinka jest Jan Śpiewak - socjolog, aktywista i publicysta, były radny Dzielnicy Śródmieście M. St. Warszawy. Rozmawiam z nim jako z człowiekiem, który ujawnił tę polską aferę, która była jednym z donioślejszych przykładów żerowania na ludzkiej biedzie, tj. aferę reprywatyzacyjną. Rozmawiamy o tym, jak różniło się widzenie biedy w PRL-u - ustroju, w którego początkach istniała godnościowa polityka i prędko została zaprzestana - i w III RP; jak w tej ostatniej rodziło się dyskursywne postrzeganie niedostatku. Nie ma zapewne nikogo, komu ten odcinek się spodoba - i być może to bardzo dobrze.
This podcast uses the following third-party services for analysis:
Chartable - https://chartable.com/privacy
Bogactwo. Gość: Jan J. Zygmuntowski
2023-06-11 05:00:00
Oglądamy ich, i to, jakimi pieniędzmi obracają, pociąga nas - głównie dlatego, że są one nie do pomyślenia, i to, co można za nie kupić, także. Lot prywatnym samolotem ze Stanów do Europy? Rezydencje rozsiane po całym świecie? Koszulka polo za przeciętną roczną pensję niewykwalifikowanego pracownika? To wszystko rzeczy, których lwia część ludzi nigdy nie doświadczy i nigdy nie będzie ich posiadała, ale może je ujrzeć na ekranie: w „Sukcesji’, w „Białym Lotosie”, w „Billions”. Pytanie jednak, czy sprawy te nie przestały być przedmiotem zazdrości już jakiś czas temu, a dziś są raczej obiektem wzgardy i śmiechu. Dzisiejszy odcinek „Czasu odzyskanego” traktuje o bogactwie i o tym, co ono w 2023 r. właściwie znaczy. By znajdywać się w 10% najlepiej zarabiających w Polsce - mówi gość, ekonomista Jan J. Zygmuntowski z Polskiej Sieci Ekonomii - wystarczy co miesiąc dostawać 13 tysięcy na rękę. Dużo? Obiektywnie tak, ale starczy taka pensja na 3 noce w znakomitym hotelu w Monako i może dwie godziny wynajęcia najwyższej klasy jachtu motorowego. Skoro to nie jest więc bogactwo, to czym ono jest? Jak się w Polsce rodziło, jak wyglądało w PRL-u, i na jakie przeszkody napotykało? Wreszcie: czy naprawdę wciąż jest obiektem pożądania? This podcast uses the following third-party services for analysis: Chartable - https://chartable.com/privacy
Oglądamy ich, i to, jakimi pieniędzmi obracają, pociąga nas - głównie dlatego, że są one nie do pomyślenia, i to, co można za nie kupić, także. Lot prywatnym samolotem ze Stanów do Europy? Rezydencje rozsiane po całym świecie? Koszulka polo za przeciętną roczną pensję niewykwalifikowanego pracownika? To wszystko rzeczy, których lwia część ludzi nigdy nie doświadczy i nigdy nie będzie ich posiadała, ale może je ujrzeć na ekranie: w „Sukcesji’, w „Białym Lotosie”, w „Billions”. Pytanie jednak, czy sprawy te nie przestały być przedmiotem zazdrości już jakiś czas temu, a dziś są raczej obiektem wzgardy i śmiechu.
Dzisiejszy odcinek „Czasu odzyskanego” traktuje o bogactwie i o tym, co ono w 2023 r. właściwie znaczy. By znajdywać się w 10% najlepiej zarabiających w Polsce - mówi gość, ekonomista Jan J. Zygmuntowski z Polskiej Sieci Ekonomii - wystarczy co miesiąc dostawać 13 tysięcy na rękę. Dużo? Obiektywnie tak, ale starczy taka pensja na 3 noce w znakomitym hotelu w Monako i może dwie godziny wynajęcia najwyższej klasy jachtu motorowego. Skoro to nie jest więc bogactwo, to czym ono jest? Jak się w Polsce rodziło, jak wyglądało w PRL-u, i na jakie przeszkody napotykało? Wreszcie: czy naprawdę wciąż jest obiektem pożądania?
This podcast uses the following third-party services for analysis:
Chartable - https://chartable.com/privacy
Wyznanie. Gość: Marek Bieńczyk
2023-05-28 05:00:00
Zalewa nas literatura konfesyjna. Jest jej mnóstwo, jest na szczytach list bestsellerów, nie tylko w Polsce, ale też w krajach anglo-, francusko- i niemieckojęzycznych. Zostaje uhonorowana najważniejszymi nagrodami (najlepszym dowodem na to Nobel dla Annie Ernaux). Skąd wzięła się jej popularność? Dlaczego w 2023 r. chcemy czytać ludzi, którzy piszą o sobie. I nie udają, że tego nie robią, nie ubierają swego doświadczenia w szaty fikcji (Emilia Dłużewska i jej „Jak płakać w miejscach publicznych”, „Oto ciało moje” Aleksandry Pakieły i mnóstwo innych książek z tego gatunku)? Dlaczego chcemy czytać o tym, o czym literatura konfesyjna traktuje najczęściej: o depresjach, bulimiach, kłopotach z rodzicami, partnerami i otoczeniem? I, przede wszystkim: czy to już kiedyś było? Marek Bieńczyk – eseista, laureat Nagrody Literackiej NIKE za „Książkę twarzy”– twierdzi, że tak. Razem z nim wyruszam w podróż do początków literatury konfesyjnej w XVII- i XVIII-wiecznej Francji, sprawdzając, czym „Wyznania” Jana Jakuba Rousseau różnią się od współczesnej produkcji literackiej. Rozmawiamy o Dostojewskim i o Prouście, o odsłanianiu się i zasłanianiu, przezroczystych sukienkach, prezentowaniu publicznie wyników badań lekarskich, wstydzie i pędzie do ujawniania tego, co najintymniejsze. This podcast uses the following third-party services for analysis: Chartable - https://chartable.com/privacy
Zalewa nas literatura konfesyjna. Jest jej mnóstwo, jest na szczytach list bestsellerów, nie tylko w Polsce, ale też w krajach anglo-, francusko- i niemieckojęzycznych. Zostaje uhonorowana najważniejszymi nagrodami (najlepszym dowodem na to Nobel dla Annie Ernaux). Skąd wzięła się jej popularność? Dlaczego w 2023 r. chcemy czytać ludzi, którzy piszą o sobie. I nie udają, że tego nie robią, nie ubierają swego doświadczenia w szaty fikcji (Emilia Dłużewska i jej „Jak płakać w miejscach publicznych”, „Oto ciało moje” Aleksandry Pakieły i mnóstwo innych książek z tego gatunku)? Dlaczego chcemy czytać o tym, o czym literatura konfesyjna traktuje najczęściej: o depresjach, bulimiach, kłopotach z rodzicami, partnerami i otoczeniem? I, przede wszystkim: czy to już kiedyś było?
Marek Bieńczyk – eseista, laureat Nagrody Literackiej NIKE za „Książkę twarzy”– twierdzi, że tak. Razem z nim wyruszam w podróż do początków literatury konfesyjnej w XVII- i XVIII-wiecznej Francji, sprawdzając, czym „Wyznania” Jana Jakuba Rousseau różnią się od współczesnej produkcji literackiej. Rozmawiamy o Dostojewskim i o Prouście, o odsłanianiu się i zasłanianiu, przezroczystych sukienkach, prezentowaniu publicznie wyników badań lekarskich, wstydzie i pędzie do ujawniania tego, co najintymniejsze.
This podcast uses the following third-party services for analysis:
Chartable - https://chartable.com/privacy
Polak-katolik. Gość: prof. dr hab. Andrzej Leder
2023-05-14 05:00:00
Ukazuje się reportaż jednej ze stacji telewizyjnych, którego autorzy dowodzą, że Jan Paweł II wiedział o przypadkach molestowania w kurii krakowskiej - poparcie dla papieża rośnie. Ukazuje się film braci Sekielskich „Tylko nie mów nikomu” - reakcją społeczeństwa jest wsparcie dla Kościoła. Ale też: mają miejsce największe po 1989 r. protesty i jeśli są skierowane przeciwko jakiejś instytucji, to skierowane są przeciwko Kościołowi. O co chodzi w splocie polskości i katolicyzmu? Skąd on się wziął, dokąd sięgają jego źródła, jaką ma przyszłość? O tym - w odcinku, pretekstem do którego jest 30-lecie konkordatu Polski i Watykanu - opowiada prof. Andrzej Leder, filozof z Instytutu Filozofii i Socjologii Polskiej Akademii Nauk, autor m. in. Prześnionej rewolucji. Leder odkrywa przed słuchaczami dziwne polityczne losy Kościoła w Polsce, od Potopu Szwedzkiego, przez rewolucję 1905 r. i PRL, opowiada o Kościele opozycyjnym i tym, który wspierał Władysława Gomułkę - aż do III RP. To wielka podróż przez naszą tożsamość. This podcast uses the following third-party services for analysis: Chartable - https://chartable.com/privacy
Ukazuje się reportaż jednej ze stacji telewizyjnych, którego autorzy dowodzą, że Jan Paweł II wiedział o przypadkach molestowania w kurii krakowskiej - poparcie dla papieża rośnie. Ukazuje się film braci Sekielskich „Tylko nie mów nikomu” - reakcją społeczeństwa jest wsparcie dla Kościoła. Ale też: mają miejsce największe po 1989 r. protesty i jeśli są skierowane przeciwko jakiejś instytucji, to skierowane są przeciwko Kościołowi. O co chodzi w splocie polskości i katolicyzmu? Skąd on się wziął, dokąd sięgają jego źródła, jaką ma przyszłość?
O tym - w odcinku, pretekstem do którego jest 30-lecie konkordatu Polski i Watykanu - opowiada prof. Andrzej Leder, filozof z Instytutu Filozofii i Socjologii Polskiej Akademii Nauk, autor m. in. Prześnionej rewolucji. Leder odkrywa przed słuchaczami dziwne polityczne losy Kościoła w Polsce, od Potopu Szwedzkiego, przez rewolucję 1905 r. i PRL, opowiada o Kościele opozycyjnym i tym, który wspierał Władysława Gomułkę - aż do III RP. To wielka podróż przez naszą tożsamość.
This podcast uses the following third-party services for analysis:
Chartable - https://chartable.com/privacy
Obywatelstwo. Gość: prof. dr hab. Adam Bodnar
2023-04-30 05:00:00
Kiedy Putin najechał Ukrainę, mnóstwo obywateli Rosji uciekło ze swojego kraju. Spotkali się wówczas z reakcją: „powinni tam wracać i walczyć z tyranem, nie są naszym problemem”. Czy tyran jednak jest ich? Do jakiego stopnia bycie obywatelem danego państwa nas definiuje, wyznacza nasze obowiązki? Dlaczego nie możemy się od niego odciąć i po prostu żyć? Co to w ogóle w post-narodowym świecie znaczy „być obywatelem”? Na te pytania odpowiada prof. dr hab. Adam Bodnar, były rzecznik praw obywatelskich i dziekan Wydziału Prawa Uniwersytetu SWPS. Z prof. Bodnarem rozmawiam też o tym, gdzie byłby teraz, gdyby zakończył kadencję rzecznika za innej władzy; jakie ma plany polityczne i czy rzeczywiście chce być ministrem sprawiedliwości; o tym, jakie przemiany dokonały się w polskim podejściu do obywatelstwa w ostatnich ośmiu latach, a także czy z deform, które zostały dokonane, jest droga wyjścia. This podcast uses the following third-party services for analysis: Chartable - https://chartable.com/privacy
Kiedy Putin najechał Ukrainę, mnóstwo obywateli Rosji uciekło ze swojego kraju. Spotkali się wówczas z reakcją: „powinni tam wracać i walczyć z tyranem, nie są naszym problemem”. Czy tyran jednak jest ich? Do jakiego stopnia bycie obywatelem danego państwa nas definiuje, wyznacza nasze obowiązki? Dlaczego nie możemy się od niego odciąć i po prostu żyć? Co to w ogóle w post-narodowym świecie znaczy „być obywatelem”?
Na te pytania odpowiada prof. dr hab. Adam Bodnar, były rzecznik praw obywatelskich i dziekan Wydziału Prawa Uniwersytetu SWPS. Z prof. Bodnarem rozmawiam też o tym, gdzie byłby teraz, gdyby zakończył kadencję rzecznika za innej władzy; jakie ma plany polityczne i czy rzeczywiście chce być ministrem sprawiedliwości; o tym, jakie przemiany dokonały się w polskim podejściu do obywatelstwa w ostatnich ośmiu latach, a także czy z deform, które zostały dokonane, jest droga wyjścia.
This podcast uses the following third-party services for analysis:
Chartable - https://chartable.com/privacy
Zmiana. Gościni: Joanna Bator
2023-01-08 04:00:00
1 stycznia wszystko ulegnie metamorfozie, ponieważ zaczął się nowy rok. Albo 1 marca, ponieważ zaczął się nowy miesiąc. Albo, gdy opozycja wygra wybory parlamentarne w Polsce. Albo, kiedy umrze Władimir Putin. Kiedy będę w związku z tą kobietą bądź z tym mężczyzną. Gdy zrzucę kilka kilogramów, kiedy ubiorę się w lepsze ciuchy, nabędę nowy samochód, telefon, komputer. Kiedy się przeprowadzę. Kiedy osiągnę magiczny wiek 18-tu, 30-tu, 40-tu lat. Kiedy przejdę na emeryturę. Kiedy zmienię pracę. Nieistotne, jaki punkt w określonej bądź nieokreślonej przyszłości wyznacza moment przejścia; istotne, że po przekroczeniu tego punktu wszystko ma być inaczej. Pragnienie, które organizuje takie myślenie, to pragnienie wielkiej, olbrzymiej, właściwie: wszechogarniającej zmiany. Co jednak uczynić, kiedy zmiana przychodzi sama i wcale nie jest taka, jakiej pragniemy? Z tym pytaniem - jak również z opisaną wyżej tendencją - zmagają się bohaterki „Ucieczki niedźwiedzicy”, nowego zbioru opowiadań dzisiejszej gościni „Czasu odzyskanego”, Joanny Bator, jednej z najważniejszych współczesnych polskich pisarek, laureatki Nagrody Literackiej NIKE (za „Ciemno, prawie noc”) i Nagrody Literackiej im. Hermanna Hessego. Z Bator, której życie poznaczyły nagłe zmiany - między innymi miejsca zamieszkania, z Polski na Japonię a potem znów Polskę, jak również kariery, z naukowej na pisarską - rozmawiam o pragnieniu zmiany i o tym, kiedy obraca się ono przeciw tym, którzy jeszcze niedawno jak na kołku zawieszali na nim swoje życie. This podcast uses the following third-party services for analysis: Chartable - https://chartable.com/privacy
1 stycznia wszystko ulegnie metamorfozie, ponieważ zaczął się nowy rok. Albo 1 marca, ponieważ zaczął się nowy miesiąc. Albo, gdy opozycja wygra wybory parlamentarne w Polsce. Albo, kiedy umrze Władimir Putin. Kiedy będę w związku z tą kobietą bądź z tym mężczyzną. Gdy zrzucę kilka kilogramów, kiedy ubiorę się w lepsze ciuchy, nabędę nowy samochód, telefon, komputer. Kiedy się przeprowadzę. Kiedy osiągnę magiczny wiek 18-tu, 30-tu, 40-tu lat. Kiedy przejdę na emeryturę. Kiedy zmienię pracę. Nieistotne, jaki punkt w określonej bądź nieokreślonej przyszłości wyznacza moment przejścia; istotne, że po przekroczeniu tego punktu wszystko ma być inaczej. Pragnienie, które organizuje takie myślenie, to pragnienie wielkiej, olbrzymiej, właściwie: wszechogarniającej zmiany.
Co jednak uczynić, kiedy zmiana przychodzi sama i wcale nie jest taka, jakiej pragniemy? Z tym pytaniem - jak również z opisaną wyżej tendencją - zmagają się bohaterki „Ucieczki niedźwiedzicy”, nowego zbioru opowiadań dzisiejszej gościni „Czasu odzyskanego”, Joanny Bator, jednej z najważniejszych współczesnych polskich pisarek, laureatki Nagrody Literackiej NIKE (za „Ciemno, prawie noc”) i Nagrody Literackiej im. Hermanna Hessego. Z Bator, której życie poznaczyły nagłe zmiany - między innymi miejsca zamieszkania, z Polski na Japonię a potem znów Polskę, jak również kariery, z naukowej na pisarską - rozmawiam o pragnieniu zmiany i o tym, kiedy obraca się ono przeciw tym, którzy jeszcze niedawno jak na kołku zawieszali na nim swoje życie.
This podcast uses the following third-party services for analysis:
Chartable - https://chartable.com/privacy
Dialog. Gościni: prof. dr hab. Karolina Wigura
2023-01-01 04:00:00
Ja widzę ten problem - aborcję, in vitro, związki partnerskie, cokolwiek, co rozpala emocje Polaków - w ten sposób, ty je widzisz w inny; porozmawiajmy więc. Kiedyś, być może, tak wyglądało podejście do istotnych problemów, ale dzisiaj już nie wygląda. Dialog, jeśli się odbywa, to między zwolennikami tego samego zdania na ich temat, którzy rozmawiają ze sobą po to, by się w danym przekonaniu utwierdzić - i, utwierdzając, cieszyć się swoją polityczną, moralną i każdą inną wyższością nad tymi, którzy wyznają przekonanie inne. Anglosasi nazywają to zjawiskoecho chamber, Polacy - zamykaniem się w swoich bańkach. Czasem jednak zdarza się ktoś, kto z bańki wychodzi. To uczyniła prof. dr hab. Karolina Wigura, polska filozofka i socjolożka, związana z Wydziałem Socjologii Uniwersytetu Warszawskiego, Freie Universität Berlin i tygodnikiem internetowym „Kultura Liberalna”. Wraz z kojarzonym z zupełnie inną opcją polityczną filozofem i publicystą Tomaszem Terlikowskim napisała książkę „Polka ateistka kontra Polak katolik”, w której spierają się na szereg najistotniejszych w Polsce tematów. Czy warto taką rozmowę podejmować, gdy uznajemy, że nasze poglądy są najlepsze na świecie, a to, co nasz interlokutor wygaduje o związkach partnerskich czy in vitro jest barbarzyństwem - to temat, który przyświeca naszemu spotkaniu. This podcast uses the following third-party services for analysis: Chartable - https://chartable.com/privacy
Ja widzę ten problem - aborcję, in vitro, związki partnerskie, cokolwiek, co rozpala emocje Polaków - w ten sposób, ty je widzisz w inny; porozmawiajmy więc. Kiedyś, być może, tak wyglądało podejście do istotnych problemów, ale dzisiaj już nie wygląda. Dialog, jeśli się odbywa, to między zwolennikami tego samego zdania na ich temat, którzy rozmawiają ze sobą po to, by się w danym przekonaniu utwierdzić - i, utwierdzając, cieszyć się swoją polityczną, moralną i każdą inną wyższością nad tymi, którzy wyznają przekonanie inne. Anglosasi nazywają to zjawiskoecho chamber, Polacy - zamykaniem się w swoich bańkach.
Czasem jednak zdarza się ktoś, kto z bańki wychodzi. To uczyniła prof. dr hab. Karolina Wigura, polska filozofka i socjolożka, związana z Wydziałem Socjologii Uniwersytetu Warszawskiego, Freie Universität Berlin i tygodnikiem internetowym „Kultura Liberalna”. Wraz z kojarzonym z zupełnie inną opcją polityczną filozofem i publicystą Tomaszem Terlikowskim napisała książkę „Polka ateistka kontra Polak katolik”, w której spierają się na szereg najistotniejszych w Polsce tematów. Czy warto taką rozmowę podejmować, gdy uznajemy, że nasze poglądy są najlepsze na świecie, a to, co nasz interlokutor wygaduje o związkach partnerskich czy in vitro jest barbarzyństwem - to temat, który przyświeca naszemu spotkaniu.
This podcast uses the following third-party services for analysis:
Chartable - https://chartable.com/privacy
Rodzina. Gościni: Katarzyna Figura
2022-12-25 04:00:00
Dla 83 proc. Polaków „szczęście rodzinne” wciąż jest wartością nadrzędną – tak przynajmniej wskazuje badanie CBOS z 2019 roku. Nie precyzuje jednak, co znaczy dla nas rodzinność. Czy chodzi o wszystkich splecionych więzami pokrewieństwa i powinowactwa? A może tylko o wybranych? A może o rodzinę z wyboru? Co więcej, co to jest „szczęście”? Czy mówimy o zdrowej relacji, w której wnuk, stryj, matka, babcie i siostra respektują wzajemnie swoje odmienności, czy o takiej, w której tego szacunku brakuje? O rodzinie rozmawiam z Katarzyną Figurą, odtwórczynią głównej roli w filmie „Chrzciny”. Figura była pierwszą polską aktorką, która – już dekadę temu – publicznie opowiedziała o przemocy domowej. W jaki sposób zmieniało się jej podejście do rodzinności i jak można – jeśli w ogóle – otworzyć się na nią po doświadczeniu domowego piekła. This podcast uses the following third-party services for analysis: Chartable - https://chartable.com/privacy
Dla 83 proc. Polaków „szczęście rodzinne” wciąż jest wartością nadrzędną – tak przynajmniej wskazuje badanie CBOS z 2019 roku. Nie precyzuje jednak, co znaczy dla nas rodzinność. Czy chodzi o wszystkich splecionych więzami pokrewieństwa i powinowactwa? A może tylko o wybranych? A może o rodzinę z wyboru? Co więcej, co to jest „szczęście”? Czy mówimy o zdrowej relacji, w której wnuk, stryj, matka, babcie i siostra respektują wzajemnie swoje odmienności, czy o takiej, w której tego szacunku brakuje?
O rodzinie rozmawiam z Katarzyną Figurą, odtwórczynią głównej roli w filmie „Chrzciny”. Figura była pierwszą polską aktorką, która – już dekadę temu – publicznie opowiedziała o przemocy domowej. W jaki sposób zmieniało się jej podejście do rodzinności i jak można – jeśli w ogóle – otworzyć się na nią po doświadczeniu domowego piekła.
This podcast uses the following third-party services for analysis:
Chartable - https://chartable.com/privacy