Wszechnica FWW - Historia

Rozmowa Piotra Szczepańskiego z Jerzym Markiem Nowakowskim w ramach cyklu #rozmowywszechnicy [8 stycznia 2025 r.] Polka przejęła pałeczkę od Węgier i to na nią spada teraz obowiązek wypracowania z innymi krajami konsensusu w ważnych dla Unii sprawach. Między innymi w sprawie przedłużania sankcji nałożonych na Rosję, o czym Węgry zapomniały. Po sześciu miesiącach "węgierskiego przewodniczenia", oczekiwania wobec Polski są duże. Mamy sześć miesięcy na pokazanie naszej sprawności negocjacyjnej. Polska wyznaczyła sobie siedem priorytetów swojej prezydencji: obronność, stabilność zewnętrznych granic Unii, walka z dezinformacją, bezpieczeństwo surowcowe, ograniczanie biurokracji i dalsze pogłębianie wspólnego rynku, poprawa zdrowia, poprawa konkurencyjności unijnego rolnictwa. Czy uda się zrealizować te cele, czy okazany przez prezydenta brak zainteresowania, czy spór Polski z Węgrami wpłynie na osiągnięcie celów? W jakim stanie jest dzisiaj Unia, czy cele jakie wyznaczyła dla swojej prezydencji Polska są do osiągnięcia? Jeśli chcesz wspierać Wszechnicę w dalszym tworzeniu treści, organizowaniu kolejnych #rozmówWszechnicy, możesz: 1. Zostać Patronem Wszechnicy FWW w serwisie https://patronite.pl/wszechnicafww Przez portal Patronite możesz wesprzeć tworzenie cyklu #rozmowyWszechnicy nie tylko dobrym słowem, ale i finansowo. Będąc Patronką/Patronem wpłacasz regularne, comiesięczne kwoty na konto Wszechnicy, a my dzięki Twojemu wsparciu możemy dalej rozwijać naszą działalność. W ramach podziękowania mamy dla Was drobne nagrody. 2. Możesz wspierać nas, robiąc zakupy za pomocą serwisu Fanimani.pl - https://tiny.pl/wkwpk Jeżeli robisz zakupy w internecie, możesz nas bezpłatnie wspierać. Z każdego Twojego zakupu średnio 2,5% jego wartości trafi do Wszechnicy, jeśli zaczniesz korzystać z serwisu FaniMani.pl Ty nic nie dopłacasz! 3. Możesz przekazać nam darowiznę na cele statutowe tradycyjnym przelewem Darowizny dla Fundacji Wspomagania Wsi można przekazywać na konto nr: 33 1600 1462 1808 7033 4000 0001 Fundacja Wspomagania Wsi Znajdź nas: https://www.youtube.com/c/WszechnicaFWW/ https://www.facebook.com/WszechnicaFWW1/ https://anchor.fm/wszechnicaorgpl---historia https://anchor.fm/wszechnica-fww-nauka https://wszechnica.org.pl/ #rozmowywszechnicy #polska #prezydencja #ue #uniaeuropejska #węgry #rosja

Wykład prof. Pawła Łukowa, Uniwersytet Trzeciego Wieku Collegium Civitas, 18 maja 2020 [1h04min] https://wszechnica.org.pl/wyklad/czy-istnieja-eksperci-od-moralnosci-czesc-ii/ Prof. Paweł Łuków kontynuuje temat z poprzedniego wykładu. Prelegent rozważa, jakie cechy powinni posiadać eksperci od moralności. Próbuje również określić, do czego eksperci moralni mogą być potrzebni. Odpowiadając na tytułowe pytanie, czyni rozróżnienie między ekspertami moralnymi a ekspertami etycznymi. Ci pierwsi zdaniem prelegenta uosabiają przywódcy religijni, zaś drudzy potrafią sobie wyobrazić, jak być ekspertem od moralności w różnych systemach. Prof. Paweł Łuków kontynuuje rozważania z wcześniejszego wykładu. Rozpoczyna prelekcję od przytoczenia argumentów przeciw tezie, że istnieją eksperci od moralności. Odwołuje się między innymi do platońskiego dialogu Menon. Jak mówi, z dialogu prowadzonego przez Sokratesa wynika, że skoro ludzie się tak czy inaczej wychowują, to nie istnieje tradycja w zakresie tego, co dobre a co złe. W XX w. pojawiły się też poglądy, według których wypowiedzi o dobru i złu nie mogą być prawdziwe ani fałszywe, co również przemawia przeciw tezie o istnieniu ekspertów od moralności. Filozof Gilbert Ryle mówił z kolei, że uczciwy człowiek nie zna się na niczym w szczególności, czego można by mu zazdrościć jako uczciwemu człowiekowi. Filozofowie podnosili też argument, że każde pytanie moralne jest zakorzenione w życiu konkretnej jednostki, wobec czego niemożliwe jest udzielenie porady moralnej. Czy eksperci od moralności są potrzebni? Prowadząc dalej rozważania, prof. Łuków próbuje odpowiedzieć na pytanie, komu w ogóle eksperci moralni mogą być potrzebni. Wskazuje, że mogą przydać się osobom, które muszą podjąć jakaś decyzję, lecz sytuacja je przerasta. Prelegent zaznacza, że nie chodzi o ślepe wykonanie rozkazu, tylko poznanie uzasadnienia decyzji, które umożliwia wzięcie za nią odpowiedzialności. Tutaj prof. Łuków sygnalizuje problem ekspertów performatywnych. Chodzi o osoby, który potrafią osiągnąć zamierzony efekt, ale nie są w stanie tego wyartykułować. Prelegent wskazuje, że zważywszy na powyższe, można określić, jakie warunki powinien spełniać ekspert od moralności. Osoba taka będzie w stanie odpowiedzieć na prośbę o opinię, częściej niż inni będzie udzielała wiarygodnej odpowiedzi, będzie umiała swoje zalecenia uzasadnić. Oprócz tego, sama powinna zrobić to, co zaleca w danej sytuacji. Eksperci mogą mieć jednak rozbieżne opinie, przy zachowaniu pewnego marginesu rozbieżności. Dalej prelegent rozważa, jakie pożytki mogłyby wynikać z faktu, że istnieją eksperci od moralności. Oprócz wskazania, co robić w danej sytuacji, ekspert może również określić problem, zdefiniować go, wskazać odmienność perspektyw. Może też pokazać, że w danej sprawie można docierać do konkluzji różnymi drogami. Czy istnieją eksperci moralni? Czy istnieją więc zdaniem prof. Łukowa eksperci moralni? Prelegent zwraca uwagę, że trzeba odróżnić eksperta moralnego od etycznego. Ten pierwszy potrafi odróżnić lepsze przekonania od gorszych. Natomiast ekspert etyczny to ktoś, kto zbadał rozmaite zagadnienia etyczne. Zna rozbieżne stanowiska i argumenty. Potrafi wyważyć wartość alternatyw i racji. Biorąc pod uwagę powyższe, za ekspertów moralnych można uznać przywódców duchowych wspólnoty religijnej, która opiera się na zbiorze przekonań na temat dobra i zła. Ten rodzaj ekspertów powinien przekładać idee na swoje uczynki. Prof. dr hab. Paweł Łuków - filozof i etyk, wykładowca akademicki w Uniwersytecie Warszawskim i Warszawskim Uniwersytecie Medycznym Znajdź nas: https://www.youtube.com/c/WszechnicaFWW/ https://www.facebook.com/WszechnicaFWW1/ https://anchor.fm/wszechnicaorgpl---historia https://anchor.fm/wszechnica-fww-nauka https://wszechnica.org.pl/ #moralność #etyka #filozofia #utwcc #społeczeństwo

Wykład prof. Pawła Łukowa, Uniwersytet Trzeciego Wieku Collegium Civitas, 15 maja 2020 [0h55min] https://wszechnica.org.pl/wyklad/czy-istnieja-eksperci-od-moralnosci-czesc-i/ Prof. Paweł Łuków podczas wykładu podejmuje się zdefiniowania, kim jest ekspert. Następnie rozważa, czy mogą istnieć eksperci od moralności. Okazuje się, że już próba odpowiedzi na pierwsze pytanie rodzi problemy. Tym bardziej trudno orzec, kim mieliby być eksperci moralni. Jaką wiedzą i umiejętnościami takie osoby powinny dysponować? Wykład odbył się w ramach Uniwersytetu Trzeciego Wieku Collegium Civitas. Prof. Paweł Łuków podczas wykładu podejmuje próbę zdefiniowania, kim jest ekspert, a następnie kim jest ekspert od moralności. Okazuje się, że wobec przykładów potocznego użycia tego terminu nie jest to zadanie łatwe. Półki księgarń uginają się od porad specjalistów, którzy radzą nie tylko jak coś ugotować, ale też dobrze żyć. W tym ujęciu ekspertem może zostać każdy, kto się nim mianuje. Specjalistą można być w jednej dziedzinie, ale nie predestynuje to od razu do bycia ekspertem w innej. Etyk zwraca uwagę, że specjalista od przygotowania makaronu nie zna się na katastrofach lotniczych. Problemem naszych czasów jest również fakt, że często nie uznaje się prawdy obiektywnej, ale swoją własną. W tym wypadku dwie strony mogą posiadać „swoich ekspertów”, którzy posługują się w sposób utylitarny własną narracją. Powyższe problemy to nie jedyne, które się pojawiają, gdy chcemy zdefiniować kim jest ekspert. Zasadniczo uważa się, że osoba taka posiada specyficzną wiedzę. Prof. Łuków sygnalizuje tutaj paradoks – otóż żeby ocenić, czy ktoś jest ekspertem, trzeba być samemu specjalistą w danej dziedzinie. Wobec tego ludzie poszukując ekspertów uciekają się do opinii bliskich lub znajomych. Te mają z natury charakter subiektywny i niemerytoryczny. Modelowy przykład, gdzie jakość eksperta oceniają inni eksperci, ma miejsce jedynie w nauce. Ta ostatnia jest jednak lekceważona. Czy istnieją eksperci od moralności? Czy wobec opisanych wyżej trudności definicyjnych można odpowiedzieć na pytanie, czy istnieją eksperci od moralności? Etyk próbując udzielić odpowiedzi odwołuje się do rozróżnienia rodzajów specjalistów przez Józef Marię Bocheńskiego. Opisywał on ekspertów poznawczych oraz normatywnych. Ci pierwsi posiadają jedynie wiedzę teoretyczną, drudzy zaś również praktyczną. Czy więc ekspert moralny, jeśli istnieje, powinien być osobą czyniącą jedynie dobro? Może żeby zabierać głos, powinien również znać ciemną stronę duszy ludzkiej? Czy istnieją jakieś specyficzne umiejętności, które powinni posiadać eksperci od moralności? Więcej w nagraniu wykładu Prof. dr hab. Paweł Łuków - filozof i etyk, wykładowca akademicki w Uniwersytecie Warszawskim i Warszawskim Uniwersytecie Medycznym Znajdź nas: https://www.youtube.com/c/WszechnicaFWW/ https://www.facebook.com/WszechnicaFWW1/ https://anchor.fm/wszechnicaorgpl---historia https://anchor.fm/wszechnica-fww-nauka https://wszechnica.org.pl/ #etyka #moralność #filozofia #społeczenstwo #utwcc

Wykład Barbary Tichy, VII Festiwal Sąsiedzki „Wespół w Zespół dla Solca”, 14 maja 2020 [1h06min] https://wszechnica.org.pl/wyklad/w-odwiedzinach-u-jednorozca-wizerunki-zwierzat-w-sztuce-sredniowiecznej/ Barbara Tichy w nagraniu wykładu opowiada, co symbolizują wizerunki zwierząt w sztuce średniowiecznej. W dziełach sakralnych mogą mieć one znaczenie teologiczne, bądź funkcjonować w charakterze atrybutów świętych. Prelegentka odwołuje się przede wszystkim do przykładów prac, które można obejrzeć w Galerii Sztuki Średniowiecznej w Muzeum Narodowym w Warszawie. Prelekcja odbyła się online w ramach VII. Festiwalu Sąsiedzkiego „Wespół w Zespół dla Solca”. Tematem wykładu Barbary Tichy jest symbolika, jaką kryją przedstawienia zwierząt w sztuce średniowiecznej. Historyczka sztuki wyjaśnia, że ich znaczenia wywodzą się jeszcze z antycznych prac Arystotelesa czy Pliniusza Starszego oraz anonimowego Fizjologa, który łączy już tradycję starożytną z chrześcijaństwem. Z tego ostatniego czerpały później wszystkie średniowieczne bestiariusze. Wspomniane dzieła miały charakter encyklopedyczny. Opisy zwierząt, które się tam znajdują, autorzy oparli na obserwacjach. Często jednak wzbogacali teksty anegdotami, które upodabniały zachowania zwierząt do ludzkich, skąd czerpie właśnie sztuka sakralna. – Oczywiście tradycja chrześcijańska porównuje te zachowania zwierząt z różnymi scenami biblijnymi (…). Stąd w dziełach sztuki sakralnej stają się one nośnikami treści teologicznych i chrześcijańskich. W samym „Fizjologu” właśnie te tradycje, różne legendy antyczne były zestawiane z wydarzeniami biblijnymi i z odniesieniem interpretacji teologicznej do Chrystusa, do Boga – wyjaśnia Barbara Tichy. Prelegentka podczas wykładu tłumaczy symbolikę, jaką niosą za sobą wizerunki zwierząt w sztuce średniowiecznej, przede wszystkim na przykładzie dzieł, które można obejrzeć w Galerii Sztuki Średniowiecznej w Muzeum Narodowym w Warszawie. Poniżej przestawiamy w skrócie znaczenia zwierząt, które opisała Barbara Tichy w trakcie prelekcji. Wizerunki zwierząt w sztuce średniowiecznej i ich symbolika Sowa – tradycja chrześcijańska przypisywała jej jako ptakowi nocy znaczenie negatywne. Uosabiała ludzi pogrążonych w grzechu, mogła być również wcieleniem Diabła. Wizerunki sów w kościołach najczęściej umieszczane były w zachodnich częściach świątyń. Kierunek wschodni, gdzie architekci zwracali kościoły, symbolizował zmartwychwstanie Chrystusa. Lew – ma znaczenie ambiwalentne. Z jednej strony uosabia potęgę, królewskość i Mesjasza. Z drugiej oznacza zagrożenia czyhające na ludzką duszę i Szatana. Przedstawienie Maryi z lwem u stóp może być stąd interpretowane jako tryumf nad złem. Pies – oznacza wierność. Szczygieł – legenda głosi, że podczas męki Jezusa ptak usiadł na jego głowie i wyciągał ciernie, które wbijały się w jego głowę. Kropla krwi miała spaść wówczas na głowę ptaka, pozostając tam po dziś dzień. Wizerunek szczygła w średniowiecznej sztuce sakralnej zwiastuje mękę Chrystusa. Ptak przedstawiony w dłoniach Jezusa symbolizuje również duszą ludzką, która szuka zbawienia. Od XIV wieku wizerunek szczygłą miał również chronić przed chorobą. Kot – symbolizuje Diabła. Małpa – z racji na umiejętność naśladowania człowieka, małpa miała w tradycji chrześcijańskiej konotacje negatywne. Uważano, że „małpuje” Boga. Stąd na przedstawieniach symbolizuje Szatana. W scenach zwiastowania podobnie jak jabłko przypomina o grzechu pierworodnym. Barbara Tichy – jest historykiem sztuki, pracuje w Muzeum Narodowym w Warszawie Znajdź nas: https://www.youtube.com/c/WszechnicaFWW/ https://www.facebook.com/WszechnicaFWW1/ https://anchor.fm/wszechnicaorgpl---historia https://anchor.fm/wszechnica-fww-nauka https://wszechnica.org.pl/ #jednorożec #sztuka #kultura #średniowiecze #zwierzęta #muzeumnarodowe

Wykład Aleksandra Dąbrowicza w ramach konferencji Pogranicza. Tygiel kultur czy beczka prochu? [22 kwietnia 2024 r.] Aleksander Dąbrowicz - prezes Studenckiego Klubu Międzyepokowych Badań Historycznych Uniwersytetu Warszawskiego Jeśli chcesz wspierać Wszechnicę w dalszym tworzeniu treści, organizowaniu kolejnych #rozmówWszechnicy, możesz: 1. Zostać Patronem Wszechnicy FWW w serwisie https://patronite.pl/wszechnicafww Przez portal Patronite możesz wesprzeć tworzenie cyklu #rozmowyWszechnicy nie tylko dobrym słowem, ale i finansowo. Będąc Patronką/Patronem wpłacasz regularne, comiesięczne kwoty na konto Wszechnicy, a my dzięki Twojemu wsparciu możemy dalej rozwijać naszą działalność. W ramach podziękowania mamy dla Was drobne nagrody. 2. Możesz wspierać nas, robiąc zakupy za pomocą serwisu Fanimani.pl - https://tiny.pl/wkwpk Jeżeli robisz zakupy w internecie, możesz nas bezpłatnie wspierać. Z każdego Twojego zakupu średnio 2,5% jego wartości trafi do Wszechnicy, jeśli zaczniesz korzystać z serwisu FaniMani.pl Ty nic nie dopłacasz! 3. Możesz przekazać nam darowiznę na cele statutowe tradycyjnym przelewem Darowizny dla Fundacji Wspomagania Wsi można przekazywać na konto nr: 33 1600 1462 1808 7033 4000 0001 Fundacja Wspomagania Wsi Znajdź nas: https://www.youtube.com/c/WszechnicaFWW/ https://www.facebook.com/WszechnicaFWW1/ https://anchor.fm/wszechnicaorgpl---historia https://anchor.fm/wszechnica-fww-nauka https://wszechnica.org.pl/ #historia

Wykład prof. Andrzeja Fabianowskiego, Uniwersytet Trzeciego Wieku Collegium Civitas, 8 maja 2020 [1h01]

https://wszechnica.org.pl/wyklad/norwid-estetyka-i-etyka-czesc-iii/

Prof. Andrzej Fabianowski podczas wykładu opisuje, jak Norwid reagował nowoczesność. Prelegent analizuje w tym kontekście wiersz „Na śmierć ś.p. Jana Gajewskiego” oraz nowelę „Ad leones!”, podsuwając oryginalny pomysł, jak można interpretować utwór. Wykład odbył się w ramach Uniwersytetu Trzeciego Wieku Collegium Civitas.

Prof. Andrzej Fabianowski w nagraniu wykładu analizuje, w jaki sposób Norwid w swojej twórczości reagował na nowoczesność. Wieszcz za życia obserwował postępującą mechanizację produkcji, rozrastanie się miast oraz wzrost fortun burżuazji przy jednoczesnym poszerzaniu się obszarów nędzy.

Na zgon ś.p. Jana Gajewskiego – jak interpretować śmierć bohatera?

Literaturoznawca podczas wystąpienia wskazuje, jak można interpretować dwa utwory. Pierwszy z nich to wiersz Na zgon ś.p. Jana Gajewskiego. Norwid opisuje w nim śmierć tytułowego bohatera, który ginie z ran po eksplozji kotła lokomotywy parowej w 1858 roku w Manchesterze. Gajewski był emigrantem politycznym, który uchodził z kraju do Francji po wydarzeniach wiosny ludów w 1848 roku. Nad Sekwaną ukończył studia inżynierskie. Wypadek, w następstwie którego poniósł śmierć, miał miejsce podczas podróży służbowej Anglii.

Gajewski nie ginie śmiercią bohaterską, lecz zwyczajną. Wraz nim śmierć ponoszą również robotnicy, synowie ucisku kapitalistycznego. Norwid śmierć w wyniku tragicznego wypadku jednak uwzniośla. Prelegent wskazuje, że śmierć bohatera lirycznego Na zgon ś.p. Jana Gajewskiego należy interpretować jako akt odkupienia wobec Boga za możliwość korzystania z wynalazków techniki.

Ad leones! Jak rozumieć woltę rzeźbiarza, którą opisał Norwid

Drugi analizowany podczas wykładu utwór to nowela Ad leones! Norwid opisuje w nim postać artysty, który od lat pracuje nad rzeźbą przedstawiającą mękę pary chrześcijan w Rzymie, którzy są rzuceni na pożarcie z lwom. Impulsem do ukończenia dzieła jest chęć kupienia go przez bogatego Amerykanina. Rzeźbiarz dokonuje jednak zmian w swoim dziele. Krzyż z rąk bohaterów zmienia w klucz, lwa w kufer, przy którym stawia narzędzia. Obraz męki za wiarę zamienia się w symbol kapitalizacji.

Ad leones! najczęściej odczytuje się jako krytykę wyprzedaży ideałów. Prof. Fabianowski podsuwa inny pomysł, jak interpretować utwór Norwida. Prelegent wskazuje, że bez impulsu w postaci pieniędzy od bogatego kupca dzieło nie zostałoby ukończone. W tym ujęciu dylemat malarza nie polegał na wyborze między chrześcijaństwem a kapitalizmem. Dylemat polegał na wyborze: kapitalizm albo nic. W opinii prof. Fabianowskiego piękno, które cechowało figury chrześcijan, zostaje udoskonalone w utworze przez kapitalizm.

Więcej, w tym odpowiedź na pytania słuchaczy, w nagraniu wykładu. Prof. Andrzej Fabianowski - jest literaturoznawcą i krytykiem literackim, specjalizuje się w historii idei oraz związkach między literaturą romantyczną a polityką, pracuje w Instytucie Literatury Polskiej UW Znajdź nas: https://www.youtube.com/c/WszechnicaFWW/

https://www.facebook.com/WszechnicaFWW1/

https://anchor.fm/wszechnicaorgpl---historia

https://anchor.fm/wszechnica-fww-nauka

https://wszechnica.org.pl/

#utwcc #norwid #kultura #etyka #estetyka #literatura #pisarz #twórczość

Dwie Armenie, cztery inne spojrzenia na naród łuczników. Obraz Mongołów w kronikach ormiańskich trzeciej ćwierci XIII wieku - Albert Prudente Wykład Alberta Prudente w ramach konferencji Pogranicza. Tygiel kultur czy beczka prochu? [22 kwietnia 2024 r.] Podczas wykładu przyjrzymy się, jak kronikarze ormiańscy z XIII wieku opisywali Mongołów – potężny „naród łuczników”, który wówczas kształtował historię Azji i Europy. Wspomnienia te, pełne różnorodnych spojrzeń, odzwierciedlają zarówno lęk przed najeźdźcami, jak i próby zrozumienia ich miejsca w ówczesnym świecie. To fascynująca podróż do średniowiecznego pogranicza kultur i narracji historycznych! Albert Prudente -  Instytut Historyczny Uniwersytetu Wrocławskiego Jeśli chcesz wspierać Wszechnicę w dalszym tworzeniu treści, organizowaniu kolejnych #rozmówWszechnicy, możesz: 1. Zostać Patronem Wszechnicy FWW w serwisie https://patronite.pl/wszechnicafww Przez portal Patronite możesz wesprzeć tworzenie cyklu #rozmowyWszechnicy nie tylko dobrym słowem, ale i finansowo. Będąc Patronką/Patronem wpłacasz regularne, comiesięczne kwoty na konto Wszechnicy, a my dzięki Twojemu wsparciu możemy dalej rozwijać naszą działalność. W ramach podziękowania mamy dla Was drobne nagrody. 2. Możesz wspierać nas, robiąc zakupy za pomocą serwisu Fanimani.pl - https://tiny.pl/wkwpk Jeżeli robisz zakupy w internecie, możesz nas bezpłatnie wspierać. Z każdego Twojego zakupu średnio 2,5% jego wartości trafi do Wszechnicy, jeśli zaczniesz korzystać z serwisu FaniMani.pl Ty nic nie dopłacasz! 3. Możesz przekazać nam darowiznę na cele statutowe tradycyjnym przelewem Darowizny dla Fundacji Wspomagania Wsi można przekazywać na konto nr: 33 1600 1462 1808 7033 4000 0001 Fundacja Wspomagania Wsi Znajdź nas: https://www.youtube.com/c/WszechnicaFWW/ https://www.facebook.com/WszechnicaFWW1/ https://anchor.fm/wszechnicaorgpl---historia https://anchor.fm/wszechnica-fww-nauka https://wszechnica.org.pl/

#historia #armenia #mongolia #mongołowie #łucznicy

Rozmowa Piotra Szczepańskiego z Jerzym Markiem Nowakowskim w ramach cyklu #rozmowyWszechnicy [18 grudnia 2024 r.] W debacie publicznej często pojawiają się opinie, że rozwój Polski oraz jej potencjał są ograniczane przez uczestnictwo w różnych strukturach międzynarodowych. Wizję Polski jako globalnego mocarstwa przedstawił George Friedman w swojej książce "W następnych 100 latach". Niektórzy historycy przypominają, że Polska w przeszłości odgrywała rolę mocarstwa, co daje podstawy do twierdzenia, że podobny status wciąż może być osiągalny. Jak zatem wygląda nasza pozycja w kończącej się pierwszej ćwierci XXI wieku? Jakie mamy realne szanse na rozwój mocarstwowości? I co z tego może wynikać dla przeciętnego Nowaka i Kowalskiej? Porozmawiamy i podyskutujemy o tym w środę, 18 grudnia o (uwaga zmiana zwyczajowej godziny) o 17.30. Zapraszamy. Jeśli chcesz wspierać Wszechnicę w dalszym tworzeniu treści, organizowaniu kolejnych #rozmówWszechnicy, możesz: 1. Zostać Patronem Wszechnicy FWW w serwisie https://patronite.pl/wszechnicafww Przez portal Patronite możesz wesprzeć tworzenie cyklu #rozmowyWszechnicy nie tylko dobrym słowem, ale i finansowo. Będąc Patronką/Patronem wpłacasz regularne, comiesięczne kwoty na konto Wszechnicy, a my dzięki Twojemu wsparciu możemy dalej rozwijać naszą działalność. W ramach podziękowania mamy dla Was drobne nagrody. 2. Możesz wspierać nas, robiąc zakupy za pomocą serwisu Fanimani.pl - https://tiny.pl/wkwpk Jeżeli robisz zakupy w internecie, możesz nas bezpłatnie wspierać. Z każdego Twojego zakupu średnio 2,5% jego wartości trafi do Wszechnicy, jeśli zaczniesz korzystać z serwisu FaniMani.pl Ty nic nie dopłacasz! 3. Możesz przekazać nam darowiznę na cele statutowe tradycyjnym przelewem Darowizny dla Fundacji Wspomagania Wsi można przekazywać na konto nr: 33 1600 1462 1808 7033 4000 0001 Fundacja Wspomagania Wsi Znajdź nas: https://www.youtube.com/c/WszechnicaFWW/ https://www.facebook.com/WszechnicaFWW1/ https://anchor.fm/wszechnicaorgpl---historia https://anchor.fm/wszechnica-fww-nauka https://wszechnica.org.pl/ #rozmowywszechnicy #polityka #mocarstwo #polska

Wykład prof. Stanisława Obirka, Uniwersytet Trzeciego Wieku Collegium Civitas, 4 maja 2020 [1h06min]

https://wszechnica.org.pl/wyklad/judaizm-i-chrzescijanstwo-religie-siostrzane-czy-wrogie-czesc-ii/ Prof. Stanisław Obirek opowiada, jaką drogą podążyły chrześcijaństwo i judaizm w ciągu ostatnich dwóch tysięcy lat. Podczas gdy chrześcijaństwo uległo upolitycznieniu, stając się kultem państwowym, judaizm pozostał religią mniejszości. Prelekcja odbyła się w ramach Uniwersytetu Trzeciego Wieku Collegium Civitas. Pierwszą część można obejrzeć tutaj https://youtu.be/QfKffQA1RYg Prof. Stanisław Obirek kontynuuje poprzedni wykład, w trakcie którego opowiadał o relacji judaizmu i chrześcijaństwa w pierwszych wiekach naszej ery. Mówił wówczas, że chrześcijaństwo było u swego zarania jednym z odłamów religii żydowskiej, a Nowy Testament można interpretować jako świadectwo konfliktu wewnątrz jego wyznawców. Jako punkt zwrotny w dziejach wiary żydowskiej wskazał wówczas zburzenie Świątyni Jerozolimskiej w 70 r., kiedy kult oparty na składaniu ofiary zastąpiła lektura i interpretacja Księgi. Kulturoznawca w drugim wykładzie „Judaizm i chrześcijaństwo – religie siostrzane czy wrogie” opowiada o drogach, jakimi podążyły obie religie w ciągu 2000 lat. Prelegent jako kluczową cezurę dla religii chrystusowej wskazuje 313 r., kiedy cesarz rzymski Konstantyn Wielki zrównał ją w prawach z innymi wyznaniami. Otworzyło to drogę do stania się przez chrześcijaństwo religią państwową. Prof. Obirek przywołuje również postać cesarza rzymskiego Juliana Apostaty, który na krótko odwrócił zmiany zaprowadzone przez Konstantyna. Zdaniem uczonego, pamięć o tym wydarzeniu przesądziła o tym, że chrześcijaństwo stało się religią upolitycznioną, która poprzez narzucanie sposobu życia politycznego i religijnego dążyła do zachowania przywilejów. Zdaniem Prof. Obirka wielowiekowa dominacja chrześcijaństwa w Europie wyparła pamięć o istnieniu kultów pogańskich, których przejawy były niszczone. Co więcej, w krajach takich jak Polska zatarciu uległa nawet pamięć o reformacji, wskutek czego chrześcijaństwo traktuje się jako jedność. Według prelegenta judaizm, która zawsze był religią mniejszości, nie uległ dzięki temu upolitycznieniu. W opinii prof. Obirka zachowanie autonomii przez wyznawców religii żydowskiej umożliwiło wydanie takich myślicieli, jak Majmonides czy Baruch Spinoza. Judaizm i chrześcijaństwo. Chasydyzm jako przykład osmozy między religiami Choć chrześcijaństwo i judaizm podążyły zupełnie odmiennymi drogami, za przejaw osmozy między religiami kulturoznawca wskazuje chasydyzm. Według prof. Obirka kult cadyków zrodził się w wyniku fascynacji przez środkowoeuropejskich Żydów figurą starego mędrca i mistycyzmem miejsc pielgrzymkowych w prawosławiu. Prelegent wskazuje, że w XX w. fundamentalne znacznie dla chrześcijaństwa miał sobór watykański drugi, który dopuścił możliwość istnienia innych religii. Recepcja postanowień soboru różnie przebiega jednak w poszczególnych krajach. Współczesna wiara żydowska również przybiera różne formy, jak otwarty judaizm reformowany w Stanach Zjednoczonych czy ortodoksyjny w Izraelu. Prof. dr hab. Stanisław Obirek - teolog, historyk, antropolog kultury i były jezuita Znajdź nas: https://www.youtube.com/c/WszechnicaFWW/ https://www.facebook.com/WszechnicaFWW1/ https://anchor.fm/wszechnicaorgpl---historia https://anchor.fm/wszechnica-fww-nauka https://wszechnica.org.pl/ #utwcc #judaizm #chrześcijaństwo #religia

Wykład prof. Łukasza Niesiołowskiego-Spanò w ramach Kawiarni Naukowej Festiwalu Nauki [16 grudnia 2024 r.] W okresie poprzedzającym Święta Bożego Narodzenia pojawiają się liczne pytania o okoliczności narodzin Jezusa i historyczne podstawy naszej tradycji o stajence, pastuszkach, gwieździe betlejemskiej oraz trzech mędrcach ze Wschodu. Odpowiedź na te pytania w świetle wiedzy historycznej, podobnie jak rekonstrukcja szerszego kontekstu dotyczącego historycznego Jezusa oraz jego czasów, wymaga krytycznej analizy danych źródłowych. Widzieć je trzeba przy tym przez pryzmat zmian zachodzących w ówczesnym judaizmie i historii państw żydowskich pod dominacją rzymską. Podczas spotkania zaprezentowany zostanie aktualny stan wiedzy w tym zakresie. prof. Łukasz Niesiołowski-Spanò – polski historyk starożytności, specjalizujący się w tematyce historii starożytnej Palestyny, dziejów i religii biblijnego Izraela oraz Filistynów. Dyrektor Instytutu Historycznego Uniwersytetu Warszawskiego. Dziekan Wydziału Historii Uniwersytetu Warszawskiego. Jeśli chcesz wspierać Wszechnicę w dalszym tworzeniu treści, organizowaniu kolejnych #rozmówWszechnicy, możesz: 1. Zostać Patronem Wszechnicy FWW w serwisie https://patronite.pl/wszechnicafww Przez portal Patronite możesz wesprzeć tworzenie cyklu #rozmowyWszechnicy nie tylko dobrym słowem, ale i finansowo. Będąc Patronką/Patronem wpłacasz regularne, comiesięczne kwoty na konto Wszechnicy, a my dzięki Twojemu wsparciu możemy dalej rozwijać naszą działalność. W ramach podziękowania mamy dla Was drobne nagrody. 2. Możesz wspierać nas, robiąc zakupy za pomocą serwisu Fanimani.pl - https://tiny.pl/wkwpk Jeżeli robisz zakupy w internecie, możesz nas bezpłatnie wspierać. Z każdego Twojego zakupu średnio 2,5% jego wartości trafi do Wszechnicy, jeśli zaczniesz korzystać z serwisu FaniMani.pl Ty nic nie dopłacasz! 3. Możesz przekazać nam darowiznę na cele statutowe tradycyjnym przelewem Darowizny dla Fundacji Wspomagania Wsi można przekazywać na konto nr: 33 1600 1462 1808 7033 4000 0001 Fundacja Wspomagania Wsi Znajdź nas: https://www.youtube.com/c/WszechnicaFWW/ https://www.facebook.com/WszechnicaFWW1/ https://anchor.fm/wszechnicaorgpl---historia https://anchor.fm/wszechnica-fww-nauka https://wszechnica.org.pl/ #historia #nazaret #betlejem #judaizm #jezus #religia #chrześcijaństwo #kawiarnianaukowa